CNT-AIT - Toulouse | Anarchosyndicalisme !

Anti LOPPSI 1, 2 et celles à venir...

cnt — 2011-03-13T15:08:18Z

Dans nos précédents numéros, sous le titre « La révolte des Gueux »
nous nous sommes faits l'écho des premières manifestations contre
la nouvelle loi de sécurité intérieure, ce fourre-tout liberticide. La lutte,
multiforme, continue. Pour ceux qui la mènent, bien que souvent premières
victimes de ce texte (qui vise en particulier toutes les personnes qui
sont contraintes de vivre dans des logements précaires, logements que le
pouvoir peut désormais détruire quand bon lui chante), elle ne saurait se
limiter à cette loi. Tout le monde a bien compris que LOPPSI un, deux, ou
les suivantes (qui seront encore pires) ne sont que des pièces de plus de la
machine à opprimer. C'est contre toute l'oppression, contre toute l'exploitation
qu'il faut se battre !

Le campement de la
résistance pour la liberté

Un peu d'histoire

Depuis le 15 janvier maintenant,
des êtres humains, nomades, sédentaires,
vivant dans des habitats alternatifs
ou non, se sont réunis sur un
camp d'action et d'occupation. Ils
dénoncent le fascisme institutionnel
(comme en témoignent les nombreuses
lois sécuritaires) mis en
place depuis plusieurs années.

D'abord installés à la Prairie des
Filtres, en pleine ville, les occupants
du campement ont informé la population
toulousaine des dérives sécuritaires.
Ils ont appelé l'ensemble de la
population à entrer en résistance
pour la liberté, face à cet Etat totalitaire.
Ils ont occupé la Prairie pendant
24 jours, bien que la mairie leur
ait demandé à plusieurs reprises de
partir. Ils sont restés. Ensuite, ils ont
décidé par eux-mêmes ensemble,
quand ils devaient partir. Puis, pendant
sept jours, l'opération s'est
déroulée en « campement invisible »
avant de réapparaître publiquement
dans le parc du Château du Mirail.

La vie politique du camp

Leur choix, ce sont des appels à
se rassembler, c'est de créer ce lieu
de solidarité et de le faire vivre, de
défendre la liberté. Ils appellent à
venir discuter, à se retrouver lors des
assemblées générales ouvertes à
tous. Chacun peut s'y exprimer librement
et participer à des actions ou
bien en proposer. La vie et l'organisation
autour de ce camp sont décidées
pendant ces AG.

Cette résistance populaire et
autonome vit grâce aux personnes
qui passent, à ceux qui restent, à
ceux qui contribuent, qui créent, qui
imaginent, qui réfléchissent ensemble.

La solidarité devient plus qu'un
simple mot et prend alors tout son
sens.

Le fait de se déplacer et se retrouver
aujourd'hui dans le parc du
Château de la fac du Mirail n'est pas
un simple hasard. Cela permet : la
diffusion de tracts et d'affiches (à la
fac, dans les quartier populaires qui
l'entourent), d'animer des conférence
et débats dans les amphis, d'établir
un contact avec les étudiants, de
libérer la parole (du peuple, par le
peuple, et pour le peuple), d'organiser
des repas de quartier.
Leur devise « Créer c'est ré-exister.
Ré-exister c'est créer. »
N'hésitez pas. Passez, quelques
minutes, quelques heures, quelques
jours (ou plus) au Campement de la
résistance pour la liberté !

Répression policière
Témoignage

Je voudrais témoigner de l'agression
policière que j'ai vécue hier, lors
du rassemblement de soutien pour
le procès de Tom et Léa à la Cour
d'appel de Toulouse. On nous a tout
d'abord interdit l'entrée. Pourtant,
l'audience est, de droit, publique.

Puis, alors que nous étions rassemblés
pacifiquement devant les
grilles du tribunal, nous nous sommes
fait charger par la compagnie de
CRS qui bloquait l'entrée. Ils ont
entrepris de « s'occuper » des manifestants
à coups de matraque.

À ce moment, nous nous sommes
assis sur le sol, à l'image de
notre pacifisme et de notre non-violence,
l'état d'esprit dans lequel nous
étions venu soutenir Tom et Léa.
Les CRS ont quand même lancé
une grenade à déflagration et deux
lacrymos.

Je tiens à signaler que des enfants,
même des nourrissons, étaient présents
et jouaient tranquillement pendant
ce rassemblement pacifiste.
Notamment les deux filles d'un couple
d'amis avec qui nous étions
venus.

Je reste très choquée d'avoir vu
ces enfants terrorisés par la violence
de la scène, de les avoir vu pleurer en
demandant « Pourquoi » ? Depuis
quand s'en prend-on à des enfants ?
Peut-être depuis que les forces de
l'ordre se permettent de passer leurs
nerfs sur le peuple. Frustration mal
gérée ou manoeuvre planifiée visant
à inverser les rôles en troublant l'ordre
public ? Et faire pencher la
balance d'un jugement...

Marie
Vendredi 18 février 2011

Réponse solidaire
Témoignage

Le jeudi 17 février lors du rassemblement
de soutien à Tom et
Léa, Bruno un défenseur de la liberté
présent à cette manifestation, s'est
fait arrêter. Comparution immédiate
et 3 mois ferme à son égard pour jet
de bière (sans la cannette) sur les
forces dites de l'ordre. On ne savait
pas que les CRS étaient allergiques à
ce point à la bière : si ça se confirme,
il faudra leur en interdire toute
consommation ! ([on peut voir les
images de cette arrestation ->
http://www.youtube.com/watch?v
=Ky7iWMGuugE). La justice est
plus rapide contre les pauvres que
dans l'affaire des emplois fictifs de la
Mairie de Paris (combien d'années
que ça traîne, déjà ?)

Alors que l'Élysée et toutes les sphères du pouvoir sont remplis
d'individus ayant eu, plus ou moins
(et plutôt plus que moins) des affinités
avec les pires dictateurs de la planète
(les Kadhafi, Ben Ali,
Moubarak et autres monstres sanguinaires...),
alors que ces liaisons
leur ont rapporté des milliards d'euros
; alors qu'ils ont par conséquent,
eux aussi, de ce sang sur les mains.
Ils ne sont ni jugés, ni arrêtés et
continuent d'exercer en tant que
ministres ou présidents !

Les forces dites de l'ordre sont
les mêmes partout. Dès que le peuple
se bat pour la liberté, alors elles
le tabassent et cela sur les ordres des
gouvernements corrompus.

Le vendredi suivant, en solidarité
avec Bruno, nous étions une bonne
trentaine de personnes à nous rassembler
devant la prison de Seysses ;
des hommes et des femmes du
Campement de la résistance pour la
liberté, quelques un de leurs amis et
quelques militants de la CNT-AIT.

Départ place de la Libération
(tout un programme !), direction la
prison.

Tous le long de cette marche
pour la liberté, des tracts ont été distribués,
des discussions se sont
nouées avec toutes les personnes
que l'on a pu rencontrer.

Cette démarche a été bien reçue
par les personnes que nous avons
croisées ! C'est accompagnés par
beaucoup de sourires et des mots de
sympathie des habitants et dans une
ambiance décontractée que sommes
arrivées devant la prison. Aucun
CRS en vue, quelques gendarmes
présents, ici et là, ils n'avaient pas
l'air au courant de notre arrivée.

Nous avons commencé à sortir le
matériel de propagande révolutionnaire
: guitare, harmonica, mégaphone,
et camion sono (pas celui de la
CGT !). Nous avons chanté et crié
notre solidarité. Nous étions présents
pour nos amis, les prisonniers,
privés de liberté enfermés injustement.
« A BAS LES PRISONS ».
D'autres personnes ayant des amis
ou de la famille en prison se sont
arrêtées à nos cotés, ont passé leur
message au mégaphone, et nous ont
remercié de notre présence. Et nous
avons continué...
« C'est brique par brique, mur
par mur, que nous détruirons toutes
les prisons ».
« Un peu partout le peuple s'unit
et défend la liberté ».
« Nous sommes la pour vous ».

Des poings se sont levés, de la
musique a vibré. L'émotion se ressentait,
et cela autant à l'intérieur
qu'à l'extérieur de la prison.
Nous sommes restés ainsi plusieurs
heures. Puis vint l'heure du
départ de la prison et du retour vers
la place de la Libération. A bientôt,
courage, on pense à vous, on lâche
pas le morceau.

Vive la résistance populaire autonome.

Vive la révolution.

Bernard

Ça Bouge, mais vers où ?

cnt — 2011-03-13T14:32:56Z

La situation de plusieurs pays arabes excite les neurones journalistiques.
Spécialistes, experts, conseillers et politiciens envahissent les médias de
leurs cogitations. D'après eux, les situations tunisienne et égyptienne étaient
imprévisibles. On se demande quelles qualités justifient cette caste grassement
rétribuée, si bien formée et informée qu'elle ne voit rien venir. Que
peut-elle dire, redire, médire où prédire : des banalités, des propos fallacieux
et des élucubrations. La révolution fait vendre du discours, mais elle reste
avant tout un mot chargé d'histoire, de passion, de désir, de crainte, d'ambiguïté
ou de répulsion. On se distrait, s'effraie avec, mais le vocable doit être
vidé de son sens par un traitement émollient. La révolution serait donc orange,
velours, papyrus, jasmin, etc. Elle sera demain abricot, olive, muscat,
huile essentielle et lait de coco... Dans ce poético-esthestico-cucul, osons
dire cornichon, patate, piquette, rance, ersatz, ces révolutions étant des pièges
à... Notre Révolution, à nous, est astringente et ses appellations sont
claires : des exploités, des opprimés, de la faim, socialiste, prolétarienne, antiprivilèges,
anti-capitaliste, prise de la Bastille, du palais d'hiver, Commune de
Paris, révolution espagnole ou autres. Spartakistes, mutins, émeutiers, insurrections,
égalité... tels sont les mots de notre révolution !

Monarchie, ploutocratie, oligarchie,
capitalisme, bourgeoisie, autocratie,
dictature, technostructure, corruption,
parlementarisme, république
sont le multiple de la réalité des systèmes
de classes (exploités, opprimés).

Les différences de système ne sont
pas de nature, mais portent sur le taux
d'exploitation que s'autorise une
clique au pouvoir en fonction du
contexte. Si la population est dangereuse,
insoumise, subversive, ingérable
et que le système ne veut ou ne peut
concéder, la force est utilisée par des
factions despotiques pour défendre
leurs privilèges. Si la contestation est
modérée (mots d'ordres acceptables,
aménagements sociaux, revendications
concédables par le système), le
pouvoir augmente la part distribuée
des richesses et de la participation
institutionnelle. Les divers traitements
ne clivent pas les factions, quand leurs
intérêts sont préservés, elles s'accommodent
de toutes les situations.

Rappelons-nous, que ceux qui
défendent, la république, le parlement,
etc., surent applaudir la dictature et
vice-versa. En la matière, l'opportunisme
est la règle et dictature ou pseudodémocratie
dite parlementaire sont les
tranchants de la même lame à décapiter
la justice, la démocratie, l'égalité.

Une révolution sociale implique
qu'un corpus idéologique change profondément
les cadres : politique, économique
et culturel. « Révolution »,
sans but sociétal, n'a pas de sens, et ne
renseigne pas sur les visées des acteurs
et leurs récupérations. On confond le
but (la révolution) et les moyens :
émeute, insurrection, putsch, grève
générale, révolte, votation, etc. Il suffit
de scander insurrection pour se penser
révolutionnaire et unis par ce
moyen qui ignorerait les divergences.
Ces moyens sont le commun de finalités
différentes ou opposées, voire les
tactiques d'un même but. Combien
d'insurrections furent de droite ou
d'extrême droite, de grèves générales
réactionnaires ? Vérifions le passé :
luttes d'indépendance et révolutions
nationales, émeutes populaires et
révolutions bourgeoises, votations et
révolutions dictatoriales, révoltes et
révolutions théocratiques.

Rompons avec les contorsions
sémantiques, appelons les choses telles
qu'elles sont, ne confondons pas
tactique et stratégie. Il est facile de
s'enthousiasmer ou de critiquer, deux
manières d'exiger des autres ce qu'on
ne fait pas soi-même : la révolution.
Celle-ci nécessite certains facteurs :
qu'une partie de la population ait les
moyens d'imposer son idéologie, que
l'appareil répressif et les centres de
pouvoir soient fragilisés (inactifs,
détruits, divisés, paralysés, etc.). Est-ce
la situation en Tunisie et en Égypte ?
Les couches sociales (moyenne, pauvre,
prolétarienne, salariale...) sont elles
organisées, ont elles leur propre agencement
: tactique, stratégique, idéologique
? Il semble qu'aucune de ces
catégories sociales ne possède ni puisse
instituer un autre projet pour l'instant.
On dénonce, conspue, chasse, les
dirigeants auto-désignés, les privilégies,
les corrompus, etc. On demande
des élections, une meilleure répartition
du pouvoir et des richesses, mais on
conserve l'État, les inégalités, les classes
sociales, le capitalisme ; on veut
des réformes allant vers le modèle
plus où moins occidental, toutes choses
que la gouvernance mondiale est
en mesure de concéder, car il vaut
mieux céder un peu et ainsi continuer
son business.

Reste à poser quelques questions.
Les capitalistes ont-ils les capitaux
(prêts, investissements, subventions,
etc.) pour développer économiquement
ces pays ? Quels sont les moyens
de ceux, bien implantés, qui projettent
une révolution islamiste ? Quelle situation
géopolitique : pétrole, canal de
Suez, Israël, monde Arabe, méditerranée
(Nord et Sud) ? Si les réformes ou
leurs absences continuent de dégrader
la situation, les capitalistes et les États
dont les intérêts dépendent de l'équilibre
de la région opteront pour des
régimes dictatoriaux, pousseront l'armée
à réprimer les populations. On
verra des alliances avec l'ennemi
d'hier. En effet, les tensions entre les
privilégiés (politiques, idéologiques,
gouvernementales, étatiques, impérialistes)
disparaîtront face à la rébellion
généralisée. Ce que craignent tous les
gouvernements du monde, c'est cette
constance historique qu'ils pensaient
avoir éradiqué. La misère, l'exploitation,
l'oppression, la corruption, produisent
de la conflictualité sociale : la
lutte des classes. La mauvaise situation
économique, la croissance des inégalités,
le peu de liberté, les guerres, la
paupérisation, se généralisent au
niveau mondial. La défiance, l'hostilité,
le rejet, contre les dirigeants (élus
ou pas, partis, syndicats, castes) et les
divers systèmes politiques et économiques
deviennent massif. Les modes
opératoires de la contestation
renouent avec l'action et la démocratie
directe, l'assembléisme, l'auto-organisation.
Cette résistance populaire
autonome est nécessaire pour rompre
avec l'emprise de de l'idéologie dominante et l'élaboration d'une autre. Si, ici ou là, les gens en lutte
ne sont pas au stade révolutionnaire parce qu'ils croient aux
réformes, n'ont pas le rapport de force, ou simplement
demandent de petites améliorations, nous devons les soutenir.
Parce que, même confus ou instrumentalisés ou
détournés, les mots justice, démocratie, gênent les exploiteurs
et motivent les foules. Ces mots mènent la bataille des
idées et questionnent les idéologies. L'anarchosyndicalisme
possède un corpus non négligeable : égalité des droits,
démocratie directe, fédéralisme en réseau, socialisation des
entités économiques fondamentales, libertés individuelles
et collectives, lutte de classes, anti-capitalisme, communisme
libertaire, etc.

Caen le 12/02/2011. Jean Picard