CNT-AIT - Toulouse | Anarchosyndicalisme !

Été 1936 : Dès ses premiers jours, la Révolution espagnole déboulonnait les statues des esclavagistes

admin — 2025-10-29T12:39:13Z

Un article, paru dans le numéro 3 du journal en français de la CNT-AIT de Barcelone daté du 28 août 1936, nous montre que les anarchistes pendant la Révolution espagnole ont été les précurseurs en bien des domaines. Dès les premiers jours de la Révolution (qui éclata le 19 juillet en réaction à l'insurrection des militaires franquistes lancée le 18 juillet), l'initiative populaire s'attaqua aux symboles honteux de l'oppression et de l'exploitation, en déboulonnant notamment la statue d'un tristement célèbre marchand d'esclave, Antonio Lopez, premier marquis de Comillas.

Antonio López y López, 1^er marquis de Comillas, (1817 à Comillas – 1883 à Barcelone), était un homme d'affaires, marchand d'esclaves et magnat du transport maritime espagnol. Il fut le fondateur de plusieurs grandes entreprises et l'un des hommes les plus riches du monde de la seconde moitié du XIX^e siècle.
Sa statue fut déboulonnée puis fondue dès les premiers jours de la révolution en août 1936, mais elle fut réinstallée après la guerre civile en 1944 par le Conseil franquiste, avec la collaboration du sculpteur Frédéric Marès. Il faudra attendre 2018 pour qu'elle soit définitivement enlevée.

Petites épurations …

Les vestiges du passé, même s'ils n'ont qu'une importance secondaire, doivent disparaître dans la nouvelle Espagne. C'est cette œuvre de nettoyage qui se poursuit à l'égard de tout ce qui rappelle un passé d'oppression et d'exploitation dans la capitale de la Catalogne. Un collaborateur du quotidien républicain « El Diluvio » attirait l'attention il y a quelques jours sur certains monuments élevés à des personnages qui s'étaient illustrés par leur action malfaisante au cours de l'histoire espagnole. La présence de ces monuments sur les places publiques, ajoutait le journal, constituait une honte intolérable pour Barcelone.

L'effet de cette publication ne se fit pas attendre, car l'initiative populaire agit rapidement ici dans les
grandes comme dans les petites choses. Dans la nuit de lundi, des compagnons, aidés de citoyens bénévoles, procédèrent à une première épuration dans ce sens. La statue du fameux négrier Antonio Lopez, « premier marquis de Comillas », dont les exploits sont connus et qui avait acquis une immense fortune par le commerce des esclaves, a été descendue de son socle et enlevée de la place où elle se trouvait exposée, près de la grande poste. Le nom de ce rebut de l'humanité fut remplacé par celui d'un héros de la liberté et sur le haut du socle flotte maintenant le drapeau rouge et noir de la F. A. I (Fédération anarchiste ibérique), symbole de la liberté et de la justice.

Rien que la vérité des faits

cnt — 2024-07-21T18:01:56Z

Cela fait maintenant une bonne vingtaine d'année que la CNT-AIT, nous dénonçons l'instrumentalisation politique qui est faite de la mémoire de l'exil antifranquiste en France, et notamment de sa participation à la
lutte contre l'occupation nazie.

Les exilés espagnols, après avoir été superbement ignoré dès l'après-guerre – l'heure était alors à l'Unité Nationale derrière De Gaulle et/ou les Communistes, et il fallait donner corps au mythe de la France Résistante – sont soudain devenus « tendance » au début des années 2000. Les partis politiques français – toutes tendances confondues – se sont alors souvenus de leur existence. Car entre temps ils avaient eu des enfants, qui dans certaines régions (Sud-Ouest / Occitanie, Paris, …) représentent un pourcentage de l'électorat qui peut faire la différence à une époque où les élections se gagnent ou se perdre à un ou deux pourcents de différence…

Aussi, on assiste régulièrement à une succession de commémoration dans lesquelles on flatte la fibre identitaire espagnole des descendants d'exilés, mais sans rien dire réellement de ce qui motivait l'engagement
politique de leurs aïeux, quand ce n'est pas en le dénaturant complètement. Notamment les dizaines de milliers de réfugiés anarchistes qui s'étaient battus pour la Révolution et l'abolition de l'Etat, se
voient désormais au fil des commémoration érigés en défenseurs de la République française, quand ce n'est pas carrément en précurseurs du Pacte de réconciliation nationale (Pacte de la Montcloa), pacte d'oubli
et de compromis conclu entre les élites qui a permis le maintien de la Monarchie espagnole après la mort de Franco ! Il faut dire aussi que les politiciens ont eu le bon goût d'attendre que les acteurs directs de
l'exil espagnols soient tous décédés, cela leur évita d'avoir à entendre leurs protestations contre ces manœuvres.

Toutefois, toutes et tous les descendants d'exilés ne sont pas dupes des magouilles politicardes. Ainsi, le CTDEE (Centre Toulousain de Documentation sur L'Exil Espagnol) vient d'adresser une réponse à
l'AAGEF-FFI (Amicale des anciens guérilléros espagnols en France – FFI), suite à leur invitation, à participer en compagnie de l'Etat, de ses forces armées et de police, et de deux partis politiques (Parti
Communiste et la France Insoumise), à une cérémonie militaire bénéficiant du label officiel « Mission libération de l'Etat », le 1^er juin 2024.

Le CDTEE – qui a été invité fort tardivement, 5 jours seulement avant l'évènement – décline l'invitation au motif qu'il ne rentre pas dans ses activités de participer à des cérémonies militaires, mais aussi que
l'AAGEF participer du révisionnisme ambiant républicain, visant à faire croire que l'ensemble des exilés antifranquistes étaient unanimes et que tous ceux qui ont pris une part active à la résistance contre le
nazisme se groupaient derrière le Parti Communiste et ses Guérilleros …

Nous relayons ici cette lettre ouverte du CDTEE, car nous en partageons les analyses et les conclusions.

Fernand PELLOUTIER, l'anarchiste pionnier du syndicalisme révolutionnaire français disait « on ne s'assied pas aux tables que l'on souhaite renverser ». De la même façon, on ne saurait défiler avec les
institutions (Etat, police, armée) dont la responsabilité dans le martyr des exilés espagnols en France dès 1939 est écrasante.

Des compagnes et compagnons de la CNT-AIT

CENTRE TOULOUSAIN DE DOCUMENTATION SUR L'EXIL ESPAGNOL

12, rue des cheminots 31500 Toulouse
 09 61 42 74 48/05 62 18 57 80/09 82 57 24 75 Courriel : exilespagnol.tlse@gmail.com

A AAGEF-FFI
6 rue du Lieutenant-Colonel Pelissier
31000 Toulouse
Toulouse le 28 mai 2024

Mesdames, Messieurs,
Suite à votre courrier du 25 mai 2024 nous invitant, tardivement, à participer à une journée commémorative, le 1^er juin, en HONNEUR AUX GUÉRILLEROS ESPAGNOLS, LIBÉRATEURS DE FOIX, nous nous voyons dans l'obligation morale de vous préciser que nous n'y participerons pas et ce pour plusieurs raisons, que nous allons expliciter ci-dessous :

1 – S'il n'est pas dans notre vocation première de participer à des manifestations de type politico-militaro-mémorielles, nous n'en oublions pas pour autant les combats qu'ont menés les réfugiés espagnols contre le nazisme, pour certains dès 1939, de manière autonome ou dans les rangs de la Résistance française et anglaise et selon toutes sortes d'autres modalités. Pour notre part, nous privilégions plutôt leur apport à la vie citoyenne et sociale des lieux où ils ont travaillé, étudié pour certains, avec leur souci permanent et têtu de lutter contre le franquisme, tout en valorisant leur culture populaire et celle de leur pays d'origine. Nous n'en voulons pour preuve, parmi d'autres activités, que la parution semestrielle – depuis maintenant 10 ans – de nos Cahiers du CTDEE et la commémoration, tous les ans, le 19 juillet, de la réponse populaire au soulèvement des factieux du 18 juillet 1936. Dans un autre ordre d'idées, ajoutons aussi la Journée du livre de l'exil espagnol qui tous les deux ans regroupe des auteurs s'intéressant de manière large à l'Espagne et à ses exilés ; cette année la journée aura lieu le 23 novembre.

2 – Votre sempiternelle mise en exergue exclusive des Guérilleros met clairement en évidence la prétention, déjà à l'œuvre en 1944, d'enrôler la totalité des résistants espagnols dans cette structure alors qu'un grand nombre d'entre eux étaient disséminés dans des groupements français ou multinationaux (par exemple 50 Espagnols au Plateau des Glières ou parmi 26 nationalités dans la Division Leclerc). Les Guérilleros étaient « le bras armé » de la UNE (Unión Nacional Española) contrôlée par le PCE (Partido comunista de España) et le PSU de C (Partit socialista unificat de Catalunya), deux organisations à cette l'époque de la sphère soviétique, et donc fatalement staliniennes.

3 – La malencontreuse plaque à la gloire de Guérilleros – En hommage aux Guérilleros Espagnol - FFI et autres combattants de la liberté morts pour la France – posée subrepticement sur une place publique de Cahors en 2011, en même temps qu'une plaque bien venue et consensuelle – PLACE DES RÉPUBLICAINS ESPAGNOLS –, a donné lieu à une vive polémique et suscité une pétition à la demande d'une association historique et mémorielle (Recherche et documentation d'Histoire contemporaine) qui demandait qu'une formulation moins partisane – En hommage aux Espagnols morts pour la liberté –, soit adoptée. Le CTDEE a signé cette pétition ainsi que nombre d'autres associations mémorielles. Trois cents personnes, la grande majorité réfugiés/es ou descendants/es de la 2^e ou 3^e génération, parfois même anciens résistants, des personnalités scientifiques aussi notables que Geneviève Dreyfus-Armand ou Pierre Laborie se sont également engagées. Elles n'ont reçu, de votre part, qu'injures et opprobre. Remarquons aussi que des personnalités représentatives de l'exil espagnol à Toulouse n'ont pas hésité une seconde : par exemple José Martínez Cobo (PSOE-UGT), Floréal Samitier (CNT), le peintre et sculpteur Joan Jordà, Antonio Nacenta et Francisco Larrea (membres du groupe de passeurs de Francisco Ponzán Vidal), les universitaires Vida MansóZabraniecki, Tomás Gómez, Mario Borillo, qui a commencé son parcours d'exil en 1940 à Castelnau-Durban (voir point 4), etc.

À cette occasion on a pu observer quelques rebondissements significatifs :
◦ la MJC (Maison des jeunes et de la culture) de Cahors a demandé que son nom soit retiré de la 2^e plaque.
◦ Rodolfo LLopis-Boyé, fils de Rodolfo LLopis-Ferrándiz (ancien Ministre de la République Espagnole, ancien Président du Conseil de la République en exil et ancien Secrétaire Général du PSOE en exil, pendant 34 ans) a déclaré : « Croyez que je suis à vos côtés dans votre démarche de rétablir la vérité historique concernant les Guérilleros. Je pense en ce sens rester fidèle à la mémoire de mon père. Je reconnais avoir été piégé à Cahors… »

-Les historiens, hispanistes et universitaires, membres de L'association Présence de Manuel Azaña de Montauban, en février 2012, ont soutenu avec indignation l'historienne reconnue, Geneviève Dreyfus-Armand, victime de propos mensongers, diffamatoires et surtout anonymes écrits dans le bulletin n° 124 de l'Amicale des Anciens Guérilleros en France FFI. Le regretté Pierre Laborie, historien et directeur d'études à l'EHESS, concluait : « …La mort de la République espagnole a été le triomphe indigne de l'injustice dans l'histoire. La fidélité à cette longue blessure et au sacrifice de nombreux républicains espagnols dans la Résistance en France impose des exigences éthiques à ceux qui s'en prévalent. Il y aurait une nouvelle trahison à abandonner cette noble cause au risque d'imposture que font courir certaines reconstructions opportunes de la mémoire. “Il n'y a pas de repos dans la vérité“ écrivait Albert Camus (Combat, 29 mars 1945) qui, à propos de l'Espagne et de la Résistance avait quelques titres à faire valoir ».

◦ Quant aux échanges qu'a eus Ángel Carballeira (membre de notre association) avec Lionel Jospin, alors à la tête de la Commission de rénovation et de déontologie de la vie publique, ils n'ont pu que le conforter dans sa démarche.

Le fait que votre association soit restée complètement sourde à ces demandes, pourtant bien modérées, illustre combien votre souci de représentativité publique hégémonique l'emporte sur le bon sens et l'éthique.

4 – Tuerie de Lacazasse
Bien qu'on veuille imposer un silence assourdissant sur cet évènement qui s'est produit dans le hameau de Lacazasse, commune de Castelnau-Durban, le 15 juillet 1944, cinq semaines avant la Libération de l'Ariège, n'en ont pas moins été assassinées, dans des conditions atroces, 7 personnes dont deux enfants – Isabelle 7 jours et sa sœur Prosperitat 6 ans. Cette tuerie, qui présente bien des similitudes avec celle perpétrée dans la commune d'Auriol en juillet 1981 par des nervis du SAC (Service d'action civique), un de nos adhérents, Ángel Carballeira, a décidé de la documenter et pour cela a enquêté dans la commune de Castenau-Durban et dans divers centres d'archives ; il en fait un Dossier que nous avons publié dans le n° 15 des Cahiers du CTDEE : « La véritable Justice ce n'est pas la vengeance, mais la mémoire ». Un historien local, André Baland, spécialiste des maquis ariégeois du Couserans et de la Crouzette, a permis de situer l'évènement dans son contexte spatio-temporel. Sans aucune ambiguïté la responsabilité de cette tuerie incombe à des Guérilleros. André Baland a d'ailleurs publié les résultats de ses recherches dans le Maitron.

Devant l'immobilisme et l'inertie générale, Ángel Carballeira a publié et diffusé, à ses frais, un rapport succinct sur le massacre de Lacazasse qu'il a intitulé On n'écrit pas l'Histoire avec une gomme [joli titre]. Pour illustrer la violence aveugle qui s'est abattue à cette époque sur des réfugiés non-staliniens, il a même joint un court document sur l'assassinat (le 21 octobre 1944) d'Auxiliano Benito Pérez, secrétaire de la section toulousaine du PSOE. Une très belle photo d'Enrique Tapia sur son enterrement rapporte cet épisode. Une foule estimée à 6 000 personnes était présente ce jour-là.

Évidemment, ces évènements dramatiques n'ôtent rien à la valeur de l'engagement des Espagnols dans la Résistance, qu'ils soient Guérilleros ou pas ; mais à vouloir les occulter, on trahit radicalement leur engagement pour un monde meilleur… et aussi, malheureusement, la vérité historique.

En conclusion :
L'exil républicain espagnol n'a pas été monolithique, loin s'en faut. Les fractures entre républicains espagnols ont même été annonciatrices des affrontements entre les gauches totalitaires et non-totalitaires. Bien sûr, cela s'est joué dans le temps – parfois avec des sauts brusques – au niveau de la philosophie politique des uns et des autres. Sans même tenir compte des antagonismes antérieurs, si l'on veut mettre une date précise sur ce divorce total dans l'exil, nous avancerons la date du 11 juillet 1948.
Pourquoi le 11 juillet 1948 ? Ce jour-là s'est tenu un grand meeting, à la Mutualité à Paris, pour réclamer le retour des pilotes et marins de la République espagnole internés au camp de Karaganda, dans le Goulag soviétique. Toutes les organisations politiques de l'exil étaient représentées. Absolument toutes… Exceptés le Partido Comunista de España et le Partit Socialista Unificat de Catalunya. Faut-il dire pourquoi ?
Albert Camus s'est résolument engagé, aussi, dans cette bataille… prémonitoire ? Il faut imaginer Sisyphe heureux.
La présidente du CTDEE
Placer Marey-Thibon
PS : Nous considérons ce courrier comme une lettre ouverte

Impressions sur la commémoration à Barcelone de l'assassinat de Salvador PUIG-ANTICH il y a 50 ans.

cnt — 2024-04-27T15:54:31Z

Pour lui à Barcelone, le « garrote vil » le 2 mars 1974,
Pour nous, la commémoration de son assassinat, du 1ᵉʳ au 3 mars 2024.

Nous nous sommes rendus à Barcelone pour la commémoration des 50 ans de son assassinat au « garroté vil » (comme tous les anars par Franco avant lui).

Il n'était pas qu'anar - communiste, conseilliste, catalan, proche du situationnisme, et autres tendances. Il lisait, il s'informait. Il était raisonnable, plus que d'autres, « l'Ambassadeur » son surnom par Maria Dynamite. Il était dans la lutte, en contact avec des ouvriers en grève (Harry Walker et autres), avec des membres d'associations, les Conseils ouvriers, en lien (comme d'autres du MIL) avec des membres de ce qui l'on dénommera OLLA.

Mais il fut impossible de le faire évader.
Le garroter, c'était le vouloir « quinqui » (voyou) ; d'ailleurs le même jour que lui fut exécuté comme lui à Taragone un autre soi-disant assassin de garde civil (à l'identité sciemment fausse : ni apatride, ni Polonais, qui ne s'appelait pas Heinz Chez, et était Allemand de l'Est).

Salvador, « el Metge » comme je l'ai connu, Gustave, Gustavo, était catalan membre du MIL (Movimiento Iberico de Liberacion ou 1000, mille fusils), résidant dans sa ville de Barcelone, allant à Toulouse, base arrière et ailleurs avec le MIL, voulant la propagande écrite (éditions Mayo 37, réédition de Pannekoek et Berneri et autres, folletos, revues CIA -Conspiracion Internacional Antifascista-) : le MIL, éditeur, traducteur, écrivain, braqueur – récupération nécessaire de fonds par les « atracos » des banques espagnoles (avec distribution du tract du MIL aux employés et leur peur de le prendre) - tapé sur IBM à boule, tamponné MIL).

Barcelone, la belle, si vivante.
Nous sommes arrivés jeudi soir – retrouvailles avec l'amie, grâce à elle, dans ce logement militant cénétiste où elle loge avec nous.

Vendredi matin passé si vite ensemble. L'après-midi, nous partons les trois à la bibliothèque « CRAI » de ‘l'Université de Barcelone, mais beaucoup de temps perdu (métro, bus, marche), 1 heure à peine dans ce lieu plein de la mémoire des Républicains - affiches, objets, dossiers. Je n'y retrouve pas mes archives perdues.
Un accueil formidable, peut-être parce que nous nous présentons.
Nous demandons aux deux dames de nous communiquer le dossier Salvador PUIG ANTICH. On parle. Faute de temps, nous lisons seulement la liste du dépôt – elles nous donnent la copie (qui est sur internet) qui me semble réduite.
Il faudra revenir : ouvert lundi à vendredi de 8 h à 20 h !

19 h / vendredi 1ᵉʳ mars - A l'Athénée L'ARMONIA (salle d'un lieu officiel : ancienne filature, quartier Sant'Andreu) places réservées devant : beau spectacle avec des chanteurs-chanteuses militants espagnols, portugais, jeunes ou plus âgés - mais surtout, quelle foule, que de monde, trop de monde pour la salle archicomble – des vieux certes, des demi-vieux et des demi-jeunes, des jeunes, le tout : une assemblée vivante et variée, un public animé – l'espoir des jeunes pour que l'avenir chante autrement gaiement que l'avenir gris que les officiels concoctent. Comme nous étions nombreux ! 100, 200, 300 ou plus sont venus, ont parlé, discuté. Je n'ai pas tout saisi (catalan, castillan, peu de français) mais compris, j'espère l'essentiel.

Des intervenants « interviennent » : le journaliste, Raul RIBENBAUER mais une seule des trois sœurs de Salvador est présente qui est montée sur l'estrade en solidarité chanté avec une chanteuse talentueuse.
Dire, expliquer, c'est le cinquantenaire, mais aussi une nouvelle commémoration - notre amie, qui fut compagne de Montes (Ignaci, un frère SOLE SUGRANYES, décédé il y a quelques années) a préparé son intervention qu'elle lira… Elle patiente longuement et je la plains de la tension qu'elle a. Du bruit dans la salle archicomble - elle est peu entendue. Mais elle n'est pas la seule. Elle a patienté près de la sœur de PUIG qu'elle nous présentera – avec elles, Sol, la coordinatrice de cette belle manifestation (Argentine qui a- c'est original quelques problèmes administratifs). Je n'ai rien préparé et ne parlerai pas, impressions lourdes pour moi.

Bar en terrasse du lieu, tant de monde discute, on participe avant de rentrer en métro.
Nous serons 6 à l'appartement militant : l'amie, et puis Gabriel POMBO et sa famille, repas et discussions longues dans la nuit, en français.

11 h / samedi 2, nous revoici à L'ARMONIA : débat intitulé, dit le programme, “PUIG et le MIL Cinquante ans après” (nous 3 arrivons très peu en retard dans une salle super-pleine et cette fois, pas de place).

Sur l'estrade, 4 intervenants : chacun donnent poliment son point de vue sans égratigner le voisin.
Il y a 2 anciens, Ricard DE VARGAS GALARONS de l'OLLA en lien avec le MIL, et Jean-Marc ROUILLAN, dit Sebas au temps du MIL, et la journaliste, Astrid SOLE (qui a écrit le fascicule pour la commémoration "Segon homenatge a Catalunya - un combat de l'autonomia obrera" avant le livre à paraître) et Gabriel POMBO DA SILVA (plus de 30 ans d'emprisonnement et de lutte, ROUILLAN 28) avec chacun sa vie militante.

On doit être une bonne quarantaine à partir à pied manger à LA CINETIKA, un lieu occupé, grand squat à salles multiples plein d'activités (vestiaire et jeux gratuits) salle de cinéma… Des dames maghrébines nous ont préparé un délicieux couscous végétarien. LA CINETIKA, caisse participative - on récolte des tracts, des infos, large public de tout âge (donc ouf plein de jeunes ici aussi).

Au 1ᵉʳ étage, dans le hall, l'exposition : « Salvador PUIG ANTICH i el MIL ». Pleins les yeux, les souvenirs au cœur.
Depuis quelque temps ou quelques années, l'amie nous a expliqué qu'il existe une interrogation : y avait-il des femmes au MIL ? Nous, nous savons qu'elles étaient présentes, militantes et sympathisantes, amantes, aimantes, amies, relations, compagnes, participantes, complices – locations autos, appartements ici et là (Toulouse et Barcelone) repérages de lieux, portages de matériels, tracts, revues, livres, etc. Non, aucune pour les « atracos », et le Metge était de ceux qui ne voulaient pas.

PUIG a acquis au fil du temps une « compagne » reconnue, Margalida, 20 ans en 1974, qui a une chanson dédiée, Margalida. Il lui a écrit pendant sa détention. Lui, tel que nous l'avons cotoyé, que je l'ai cotoyé, disait ne pas vouloir s'engager - militant, le danger, au jour le jour, avec la nostalgie de la Suisse, avec envie de mieux jouer de la guitare, chanter, lire. …

Pour l'exposition, des photos féminines avaient été demandées et ont été transmises. A la trappe.
Quasi pas de photos de femme à cette expo (oui ses sœurs).

Pourtant : Queso avec Quesita (Maria Augustias) elle, à 17 ans, condamnée à 5 ans d'emprisonnement… et Eva, compagne du Secrétaire, Maria-Luisa avec Pedrals, et puis Aurora avec l'un, l'autre… Salvador retrouvait une Gemma parfois à l'appart de Barcelone (leitmotiv pour nous ; « il faut dégager ce qui est compromettant » sur son chemin), une Toulousaine près de Saint-Sernin à Toulouse, il était charmant.

Du monde toujours, en bas dans le grand hall, à l'étage à l'expo près des salles et on discute.

17 h 30 / nous attendons le film de José MOLINA « A Salvador PUIG ANTICH » et celui de Sofian ACHABE, « Dias de suenos y plomo ». La salle n'est pas pleine - mais j'y suis, touchée par le passé.

18 h 30 / Horaire inscrit sur le programme ; « Débat sur les luttes actuelles ».
Nous croyons avoir le temps d'y aller après le ciné. Nous n'entendons pas l'info en catalan - débat avancé et commencé à l'heure du film. … /… Aurore. SUITE SUR LE SITE http://cnt-ait.info

On a perdu la copine catalane, allée au débat. Elle s'est fait allumer et nous n'étions pas avec elle, ni Gabriel, ni son épouse (déjà partis comme ils nous en avaient prévenu vers un autre rassemblement).
Elle s'est fait rembarrer comme une malpropre, nous dit-elle, par de gros machos de la quarantaine qui n'ont pas vécu la période MIL mais estiment avoir la vérité - alors que le MIL était multiple, inclassable, avec au moins 2 branches, si ce n'est 3, qui pouvaient s'entremêler : la théorique (ceux qui impriment et ceux qui écrivent, préparent, prennent les contacts) et les actifs directs (qui, eux aussi, contactent, peuvent écrire, voyagent, récupèrent explosifs et matos, braquent), ceux qui sont de l'une et l'autre branche comme Victor (Oriol). L'amie a raconté cette période forte, mais eux ont monté leurs grosses voix- anars machos ? elle n'en est pas revenue ! elle est mal de notre passé.

Quand nous sommes entrés dans la salle avant le rendu du débat (ciné fini) elle nous a raconté mais a refusé de dire QUI, n'a plus voulu intervenir. Nous aussi sommes restés silencieux, arrivés à 18 h 30, en fait juste avant les conclusions : ils parlent de grèves et d'actions -air connu- des luttes actuelles et à venir, sans doute plus vives qu'à Toulouse et plus réprimées.

Un peu de baume au cœur en discutant, en grignotant et buvant à la cafétéria. Dur d'intervenir en catalan ou castillan, on baragouine, je reprends l'habitude…

Pluie.

Nous rentrons fatigués à l'appartement. Nous décidons de ne pas repartir pour le concert à 22 h, à l'Athénée, à Trinitat Nova. On capitule, dommage (la veille, nous avons trop veillé et peu dormi tous les trois avec les très sympas Gabriel et son épouse). Si le concert avait été dans le même quartier, on y serait resté un moment.

11 h / dimanche 3, commémoration au cimetière de Montjuic. Il ne pleut pas.

Après le métro, rendez-vous pour être embarqués en fourgonnette - chance, car c'est vraiment loin et haut sur la colline.
Une case pour Salvador parmi des dizaines de milliers d'autres, case où sa famille a eu un jour l'autorisation de mettre une "belle" plaque, son nom (sa famille a placé pour lui une discrète petite croix). Il avait 26 ans et nous avions le même âge.
(Nous avons vu dans Montjuic d'autres cases presque anonymes, avec un nom ou une date, ou les deux : des exécutés ? ou des noyés anonymes ?).

A Montjuic, étaient présents plus d'une centaine au moins de personnes, – bien sûr Ricart (nous étions dans le même véhicule) une sœur de PUIG et son mari, Jean-Marc ROUILLAN et sa compagne, d'autres, la foule – peut-être plus de vieux mais pas que – le chanteur portugais qui a vécu en France, la guitariste, des cénétistes de L'Hospitalet avec leur drapeau (le seul), leur bouquet et son petit carton rouge-noir qu'ils accrocheront sur la plaque du Metge, le maximum de fleurs accrochées à sa plaque (mais pas de place pour toutes les fleurs) présents tous ceux qui ont porté leur cœur et leur esprit de lutte – déclarations et chants. Mais lui est mort à 26 ans.

Nous deux décidons de redescendre tranquillement à pied, la vue est belle, la vie est belle avec tant de nostalgie au coeur - nous avons le temps d'aller tranquillement au quartier Vallcarca à l'inauguration de la fresque murale du PUIG pour 17 h. On flâne dans ce lieu immense.
Presque à l'entrée du cimetière une voiture avec 5 jeunes nous interpelle.
Nous baragouinons catalan castillan – Mais nous sommes Français ! Avez-vous vu la tombe de Durruti ? - Non on ne sait pas où elle est – et voir celle de Ferrer. – Prenez la dernière route à droite avant la sortie, nous y allons aussi. On y retrouve les Gascons. (Pour moi, plus d'autocollants CNT-AIT à coller, que celui SNU et je le colle).

Il y a trois tombes égales : à gauche, Ferrer, au milieu Durruti, à droite Facerias : sur le piquet de la ville sont simplement indiqués leurs noms et les dates, naissance et mort – 36 pour Durruti et Facerias. La ville n'a surtout pas fait de proxélitisme. (grande tombe-casier d'un syndicaliste non loin).

Nous déambulons tranquillement aux Puces de Montjuic juste en bas, et arriverons à l'avance à Vallcarca. Lieu de la fresque repéré (une placette née de la destruction de maisons ouvrières) on a le temps de manger un morceau dans un lieu sympa.

17 h / Inauguration de la grande fresque représentant Salvador avec le créateur, membre d'un collectif.
On arrive juste - du monde, 60 à 100 personnes sous le vent. On n'a pas croisé Jean-Marc ROUILLAN et sa compagne. C'est elle qui téléphone demi-heure après : oui, on était là, eux repartis très vite - nous ne nous sommes pas vus. Je suis sûre de figurer sur l'enregistrement vidéo. On parlé 3 personnes dont le peintre. On n'attrape pas toutes les paroles en catalan, mais l'ensemble, comme on connaît l'histoire. Bière ou tisane d'hibiscus et cacahuètes - on reviendra au chaud de la petite cafétéria sympa avant de reprendre le métro pour rentrer.
Rude journée encore, kilomètres avalés. Échange de paroles. Sentiments qui remontent. L'artiste a peint le PUIG le visage un chouia trop large, mais bravo la performance, c'est une belle œuvre colorée !

Au bout de ces trois journées, on a rencontré et parlé, et rencontré du monde, pas autant peut-être qu'espéré, aussi comme on le redoutait – tellement de monde – art de l'esquive pour moi.

La plupart des ex du MIL absents, nous ne les avons pas revus. Ils n'ont pas souhaité venir (ils allèrent à d'autres commémorations, je ne le fis pas, c'était trop vif, j'étais dans une autre vie). Expérience qui remue, temps ancien qui remonte.
Joie de revoir Barcelone après plus de vingt ans. Envie d'y retourner.

Dimanche soir. On mange à l'appartement cénétiste (mon téléphone est bloqué, on oublie de prendre des photos, il y a pourtant un article sur eux qui revinrent en Espagne dans une revue, et sur d'autres militants). Trois courses au petit supermarché à côté (nombre de magasins ouverts jusqu'à 23 h !…).

Lundi 3 mars, car à midi, mais on a décidé de partir tôt, avoir le temps.
On débarque du métro à l'Arc de Triomphe que je reconnais.
À deux pas, la gare de France. À quatre pas la mer que nous ne verrons pas.
À trois pas de ce bâtiment militaire où eurent lieu les deux procès "sumarissimo" des membres du MIL. L'avocate toulousaine M-Christine ETELIN y assista. Tribunal d'exception, tribunal franquiste.
Dès le deuxième jour de son procès, le 9 janvier 1974, PUIG ANTICH écopa de deux peines de mort - et fut exempté d'une !!!

Oriol SOLE SUGRANYES (26 ans) et Jose Luis PONS LLOPET (18 ans - déjà 30 ans de prison pour lui au procès avec Salvador) dans un second procès échappèrent à la peine de mort requise. Peines de prison, 30, 60 ans (cumul des peines comme aux États-Unis) moins d'années pour les autres du MIL (en prison franquiste : aller à la messe, 1 semaine de prison en moins par messe, mais aussi l'occasion de rencontrer ses amis).

Mort de Franco en novembre 1975. Loi d'amnistie en octobre 1977.

Mais Salvador PUIG ANTICH avait été exécuté le 2 mars 1974.

Puis, lors de l'évasion de Ségovie (24 membres de l'ETA, 2 du FAC, 1 du PCEi et 2 du MIL) ;
le 6 avril 1976, Oriol SOLE SUGRANYES fut abattu (3 balles) près de la frontière à Aurizberri.

= 2 militants du MIL assassinés.

Aurora – ex de ce temps, ex du MIL

N'oubliant pas qu'avant la mort de Franco, sont encore assassinés une douzaine de personnes (et blessés des centaines) :

27/09/1975 fusillés 5 membres de l'ETA à BURGOS, et 3 du FRAP à HOYO DE MANZANARES,
03/03/1976 abattus 5 grévistes sortant d'une église gazée par la police à VITORIA-GASTEIZ,

Un texte inédit d'Anselmo Lorenzo sur les manœuvres politiciennes contre l'anarchisme espagnol

cnt — 2023-07-01T20:22:02Z

Le texte que nous donnons à lire ci-après intitulé « PROTESTATIONS D'ESPAGNE : RÉPONSE AU BUREAU SOCIALISTE INTERNATIONAL » est un texte inédit (ou du moins oublié) d'Anselmo Lorenzo. Il a été publié dans la Vie Ouvrière, le journal de la CGT française des origines, celle des Pelloutier et des Monatte, en 1910. Et pourtant il a encore des choses à nous dire qui font écho à la situation de l'anarchosyndicalisme en Espagne.

Anselmo Lorenzo lui-même est une figure oubliée de l'anarchosyndicalisme espagnol. Pourtant ; il en est l'une des figures titulaires. Il est de cette génération des pionniers, celle qui a connu la Première internationale, celle des débats entre Marx et Bakounine, une époque où faire du syndicalisme était illégal et ne consistait pas à se présenter aux élections de représentant des travailleurs, ces derniers préférant passer à l'action directe. Infatigable propagandiste de l'anarchisme, il fait le lien entre l'AIT (Association Internationale des Travailleurs) première époque et la CNT espagnole, participant à la naissance de la future section espagnole de l'AIT seconde époque.

Anselmo Lorenzo était considéré par les anarchistes de son époque comme un maestro, un ouvreur de chemin, de par sa droiture, son honnêteté et surtout son attachement indéfectible aux valeurs morales et éthiques de l'Anarchisme. Cette probité incorruptible a convaincu nombre de travailleuses et de travailleurs, en Espagne et au-delà dans tous les pays hispanophone, de la valeur de l'Anarchisme, la plus haute expression de l'Ordre comme disait son contemporain Reclus.

Mais Lorenzo était aussi et surtout un homme qui mettait ses convictions en actes. Pendant plus de 12 ans, il fut le compagnon de lutte inséparable de Francisco Ferrer, ce pédagogue libertaire qui créa l'Ecole Moderne pour essayer d'arracher les masses laborieuses des griffes de la réaction religieuse la plus venimeuse. En 1909, pour protester contre la mobilisation des réservistes (les jeunes ouvriers en fait, les fils de la bourgeoisie pouvant se faire exempter pour 1500 pesetas) envoyés se battre dans la guerre coloniale du Maroc, la Barcelone populaire, la Barcelone anarchiste – déjà - se soulève. Dans cette émeute grandiose, le peuple affirme sa force. Quelques couvents sont incendiés symboliquement, sans qu'aucun mal ne soit fait à leurs occupantes ou occupants. La répression bourgeoise et cléricale s'abat, impitoyable. C'est la Semaine Tragique. Le Pouvoir doit trouver des responsables et des coupables, et les châtier. Ce sera Ferrer, qui sera arrêté, condamné et fusillé.

Mais on ne se méfie jamais assez de ceux qui se disent vos « amis ». Que la bourgeoisie capitaliste cherche à supprimer les anarchistes après tout, rien que de très normal. Mais en 1910, le Parti Socialiste et leur bureau international donnent un coup de poignard dans le dos leur des anarchistes, profitant de leur affaiblissement suite à la répression. Il est vrai que l'Espagne a toujours été une « anomalie » politique : dès l'époque de la Première internationale, le mouvement ouvrier espagnol avait pris fait et cause pour Bakounine contre Marx. Les Marxiste sont toujours cherché à se débarrasser de ce caillou dans la chaussure qui venait contrarier leurs plans sur la comète révolutionnaire. Et malgré leurs appels lancinant à l'unité, ils cherchent toujours à éliminer les anarchistes, parfois de façon directe, parfois de façon plus subtile, en les absorbant. En décembre 1909, c'est la méthode brutale qu'ils choisissent : le Parti Socialiste Espagnol, dirigé par Pablo Iglesias, lance donc un appel au Bureau socialiste international, lequel s'empresse de le relayer auprès des autres partis socialistes européens, pour leur demander de les aider à relancer leur journal la Intenacional et ainsi « en aidant les « socialistes » de Catalogne, vous contribuerez à éteindre un des plus grands et plus anciens foyers de l'anarchie en Europe ».

Cette volonté des politiciens bourgeois de gauche d'éradiquer l'anarchisme de la carte de l'Espagne fit réagir Anselmo Lorenzo, et c'est ce texte que nous vous proposons de relire aujourd'hui. Nous invitons les militants sincères de l'anarchosyndicalisme intéressés par la question espagnole à le relire attentivement, non pas avec l'œil humide de la nostalagie, mais avec l'œil acéré de la critique.

Car il se trouve qu'aujourd'hui une nouvelle fois l'anarchosyndicalisme espagnol est en danger de se faire étouffer par des « amis qui lui veulent du bien ». A la mort de Franco puis avec la « transition à la démocratie », la bourgeoisie s'agaça de voir ressurgir une CNT qui n'acceptait pas le compromis social, qui refusait le Pacte de Montcloa, compromis historique de la gauche avec la Monarchie constitutionnelle, une CNT qui refusait la main tendue de l'institutionnalisation via les élections syndicales. Par tout un tas de manœuvres plus ou moins subtiles (l'affaire Scala, l'infiltration du faussaire Enric Marcos à la tête de la CNT, …) la bourgeoise réussit à diviser la CNT. Il faut dire quelle put compter sur l'attitude de certains faussaires et politiciens introduits dans la CNT (dont le fameux Enric Marcos), qui appelaiebnt à être raisonnable et à accepter de jouer le jeu institutionnel. Ils s'en allèrent même le dire au consul des USA à barcelone, comme en témoigne le Cable Diplomatique du XX XX 1977 revélé par Wikileaks quelques 20 ans après.

Malgré cette divisions qui visaient ni plus ni moins à éradiquer encore une fois le plus ancien foyer anarchiste d'Europe, il restait des irréductibles qui résistaient au chant des sirènes de l'intégration.
Mais depuis une dizaine d'année, une nouvelle vague d'attaque contre les principes anarchistes de la CNT se sont fait jours, au sein même de la vénérable maison. Au nom d'une soit-disante efficacité et d'un pragmatisme qui reste à démontrer, tout ce qui fait l'âme et le cœur de l'anarchosyndicalisme est promptement vidé de toute substance. L'action directe des travailleurs est remplacée par la médiation des avocats devant un tribunal. La CNT devient un « syndicat révolutionnaire », voire un « syndicat alternatif » ou « combatif ». Dans les documents de présentation de la CNT, jamais la finalité politique de la CNT – le Communisme Libertaire (pour paraphraser le titre d'un livre d'Isaac Puente) n'est évoquée. Ou alors simplement sur le mode de la nostalgie, d'un accessoire rangé au rayon poussiereux des reliques d'un passé lointain et révolu.

Guy Bebord dans la société du spectacle l'a très bien décrit : le faux est devenu un moment du vrai. Aujourd'hui, en Espagne comme dans de nombreux pays, l'anarchosyndicalisme est devenu un spectacle « syndical révolutionnaire », les drapeaux rouges et noirs sont devenus des images dont on a perdu le sens mais qui font de jolies couleurs sur les selfies et les réseaux sociaux, et le sigle CNT est devenu une marque déposée qu'il s'agit de monétiser. Ainsi, cette fraction qui a fait main basse sur la CNT a-t-elle attaquée devant un tribunal de l'Etat les irréductibles de la CNT-AIT pour usurpation de sigle, atteinte au droit de propriété intellectuelle ; et qu'elle réclame des indemnités au nom du droit à l'image !!! Cette CNT-CIT (du nom de son regroupement international, la Confédération International du Travail) réclame à la CNT-AIT 900 000 euros de dédomagements !!! Un quasi million !

Et puisque cette CIT n'a peur de rien, elle ose affubler son centre d'archives du nom d'Anselmo Lorenzo ! On reconnait un véritable loup à sa capacité d'endosser la peau des agneaux qu'il a au préalable englouti, pour mieux faire croire qu'il fait partie des leur.

La conclusion du texte d'Anselmo Lorenzo qui dénonce les manœuvres dissolvantes et empoisonnées des politiciens de son époque est intemporelle. Elle s'applique aussi à la situation actuelle et à nos politiciens contemporains.

« Cela n'empêche pas que l'intelligence et l'énergie de ceux qui restent, des invincibles, de ceux qui maintiennent le feu sacré de l'idée contre es persécutions et les déviations, nous donnent l'assurance que Barcelone, que la Catalogne, que l'Espagne ouvrière tout entière ne manquera pas à l'accomplissement de son devoir au grand jour des revendications prolétariennes. »

C'est parce que nous sommes fidèles à l'esprit d'Anselmo Lorezo, que nous appelons les anarchistes et les anarchosyndicalistes sincères, « ceux qui restent, les invincibles, ceux qui maintiennent le feu sacré contre les persécutions et les déviations », où qu'ils se trouvent, à exprimer auprès de la CIT et ses sections - tout comme le firent Monatte et d'autres à l'époque en protestant auprès du Bureau socialiste - leur répprobation la plus ferme des agissements de la section espagnole de la CIT contre la CNT-AIT espagnole,.

Vive l'anarchosyndicalisme,
Vive la CNT-AIT espagnole
Vive l'Association Internationale des Travailleurs
PROTESTATIONS D'ESPAGNE : REPONSE AU BUREAU SOCIALISTE INTERNATIONAL
La Vie ouvrière, numéro 12, 20 mars 1910

Récemment, un député socialiste belge, M. Léon Furnémont, a fait un voyage à Madrid pour s'aboucher avec des membres de l'organisation politique dirigée par Pablo Iglesias. Là, dans une conférence publique, il a fait des déclarations qu'a reproduite la presse espagnole, et que voici :
« Notre évangile, tel qu'il a été adopté dans tous les Congrès socialistes, se résume dans les trois propositions suivantes :
1° Le Pari socialiste est un parti de classe, c'est-à-dire le parti des travailleurs, tant manuels qu'intellectuels, de ceux qui ne possédant pas de moyens d'existence, se voient obligés de vendre au capital leur force productrice et vivent soumis à la tyrannie ;
2° La classe ouvrière doit s'organiser pour l'action politique : c'est-à-dire qu'à côté de son organisation syndicale et professionnelle, elle doit aussi faire de la politique pour obtenir la protection économique des lois : car si les lois ne sanctionnent pas les améliorations apportées à la condition du prolétariat, il ne sera pas facile à celui-ci d'acquérir la capacité de transformer le régime social ;
3° La classe ouvrière doit s'emparer des pouvoirs publics, pour effectuer la transformation de l'organisation actuelle, basée sur le monopole au profit de quelques-uns, en une organisation communiste ou collectiviste, dans laquelle tous les moyens de production appartiendront aux nations et à l'humanité entière, fondant ainsi toutes les classes en une seule, qui travaillera et qui jouira de la richesse.

Celui au accepte ces trois propositions est socialiste. Celui qui ne les accepte pas, quelle que soit la noblesse de son cœur, quelle que soit son intelligence et l'ardeur de son zèle démocratique, n'est pas socialiste. »
La conséquence d'un semblable programme, c'est que tout travailleur manuel ou intellectuel qui accepte ces trois propositions – qu'il soit Anglais, Français, Belge, Suisse, Allemand, russe, Italien, Espagnol, Portugais, etc. – n'est pas internationaliste : c'est un nationaliste, qui méconnaissant la capacité révolutionnaire du prolétariat, demande aux législateurs et aux gouvernants de son pays des lois protectrices grâce auxquelles les travailleurs deviendront capables de transformer le régime social.

Dans cet évangile qu'enseignent les apôtres du nouveau socialisme – diamétralement opposé à ce socialisme au nom duquel les socialistes de Paris et de Berlin s'appelaient frères et protestaient contre la guerre franco-prussienne ; à ce socialisme qui réunissait à Madrid en 1870 et en 1871, des ouvriers français et des ouvriers espagnols pour protester contre la fête patriotique du Deux-Mai , - ans cet évangile socialiste absolument contraire à celui de l'Association internationale des travailleurs, qui réunissait en une pensée et une action commune tous les travailleurs du monde sans distinction de couleur, de croyance ni de nationaliste, - on fractionne le prolétariat par nations au lieu de maintenir la solidarité internationale, et on fait croire aux travailleurs qu'en se consacrant à la politique nationale et en se confiant aux politiciens de profession on peut espérer voir s'accomplir la transformation du régime social, ce qui est la négation des deux grands principes de l'Internationale : « L'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre des travailleurs eux-mêmes » ; « l'émancipation des travailleurs n'est pas un problème local ni national, mais un problème social qui embrase tous les pays civilisés, et dont la solution dépend de leur concours tant pratique que théorique ».

Furnémont me fait ici l'effet d'un de ces milords anglais qui imbus du préjugé que l'Espagne est un pays de manolas et de toreros, vont à Séville assister à une « réjouissance populaire » artificiellement préparée, qu'ils prennent pour une manifestation spontanée et authentique des mœurs du pays, et s'en retournent chez eux plus trompés que jamais, s'imaginant avoir vu la confirmation de leurs illusoires croyances.
Comme il l'a dit dans sa conférence, Furnémont croit que le prolétariat est incapable d'opérer la transformation du régime social, et que pour en acquérir la capacité, il a besoin de la protection des lois ; c'est comme si les agneaux pour se délivrer de la tyrannie des loups, leur demandaient leur protection. Il arrive à Madrid, il s'entretient avec Pablo Iglesias et son entourage, et se figure avoir pris contact avec l'ensemble du prolétariat espagnol :comme s'il n'y avait pas une Andalousie ouvrière d'antique tradition communiste, une région valencienne ouverte aux idées progressistes, une Catalogne syndicaliste révolutionnaire de date plus ancienne que l'Internationale elle-même, une côte cantabrique habitée par une race forte et prudente, pays où la Corogne et Gijon brillent comme deux phares de la pensée rédemptrice du prolétariat. Et avec cette visite à Madrid coïncide, peut-être comme résultat des renseignements obtenus ou suggérés, la publication dans le journal Le Peuple, de Bruxelles, du 8 février d'une circulaire véritablement incroyable, signée par les membres du Comité Exécutif du Bureau socialiste international, Vandervelde, Anseele, Furnémont et Huysmans, dans laquelle on demande aux comités centraux des Partis affiliés de verser de l'argent pour permettre de reprendre la publication à Barcelone d'un journal intitulé la Internacional.

Ce document débute ainsi :
« Depuis la fondation de l'Internationale en Espagne, il n'y a pas eu en Catalogne, et surtout à Barcelone, un mouvement socialiste sérieux. Les bakouninistes ont pris la tête du mouvement ouvrier dès les débuts, et ils se sont livrés à des attaques violentes contre les socialistes. Ils publièrent d'abord à Barcelone, un quotidien, el Productor, et une revue scientifique, la Revista Blanca. Ils éditèrent ensuite, d'une manière presque constante, un grand hebdomadaire à Barcelone, et plusieurs journaux dans les autres villes de Catalogne. Cette activité rendit fort pénible le travail des « socialistes », qui se contentèrent de publier, de temps en temps, des hebdomadaires, et tenaient des réunions publiques que les anarchistes troublaient méthodiquement et essayaient même parfois de dissoudre à coups de revolver.

« Cette situation anormale, dont la classe ouvrière a souffert énormément, avait sensiblement changé à la suite de divers échecs essuyés par les anarchistes, notamment après la grève de 1902. »
La circulaire ajoute qu'alors, comme les syndicats « avaient à peu près disparu de la Catalogne », on vit « les socialistes entrer dans la bataille pour reconstituer ces organismes sur une base plus sûre et plus forte ». Et amalgamant le vrai et le faux, le Bureau socialiste international continue en ces termes :
« Le premier effort dans ce sens a été fait en 1904, en contribuant à la constitution de la Fédération locale des syndicats ouvriers connue sous le nom de « Solidaridad Obrera ». Cette tentative a été très heureuse, car en 1907, cette fédération locale est devenue régionale. Un second effort beaucoup plus important a été tenté par les « socialistes » en constituant pour la première fois, la « Fédération socialiste catalane » et en fondant un organe important qui porterait le titre : la Internacional. »

Le Bureau socialiste international se charge lui-même de démontrer que les efforts de 1904 et 1907 n'ont pas réussi à constituer en Catalogne un mouvement « socialiste » sérieux. Il le prouve par le fait même de la demande qu'l adresse aux comités centraux des Partis affiliés de venir en aide à ces pauvres « socialistes » catalans, qui ne sont pas en état de reprendre par leurs propres forces la publication de leur organe.
« Il est absolument nécessaire – dit la circulaire – de faire revivre ce journal… Mais nos camarades ne sont pas à même de fournir les moyens nécessaires de publier la Internacional. Ils devraient plutôt être secourus eux-mêmes. En vue de cette situation particulière, ces camarades se sont adressés au Bureau socialiste international pour lui demander de leur venir en aide. Pour pouvoir refaire leur journal avec chance de succès, ils auraient besoin de huit à neuf mille francs. Cette somme, relativement considérable pour eux, ils ne peuvent la demander au Comité national du Parti espagnol… Comme vous le voyez, nos camarades espagnols sont à un tournant très difficile dans la vi de leur parti. »

Par contre, ces bakouninistes qui n'ont jamais rien su aire de sérieux, ces anarchistes dont les « échecs » sont censés avoir favorisé la croissance du parti « socialiste » se trouvent, de l'aveu du Bureau socialiste international, constituer une force redoutable ; si redoutable, que c'est contre elle qu'il fait appel à l'argent des pays voisins. Ecoutez plutôt :
« Les anciens bakouninistes sont là, prêts à recommencer la lutte et à s'emparer de nouveau du mouvement ouvrier et des syndicats fortement ébranlés en ce moment … En aidant les « socialistes » de Catalogne, vous contribuerez à éteindre un des plus grands et plus anciens foyers de l'anarchie en Europe. Vous aiderez par-là à constituer et à renforcer la puissance de ces « socialistes » en Espagne, et vous interviendrez enfin d'une façon efficace dans le pénible et courageux effort que tente en ce moment la classe ouvrière de toute l'Espagne ( !). »

Je ne discuterai pas d'avantage la circulaire si maladroitement lancée par le Bureau socialiste international. Cette circulaire, comme il est naturel, a soulevé l'indignation des syndicalistes catalans, don l'organe, la Solidaridad Obrera, l'a stigmatisée dans son numéro du 26 février comme un document qui « falsifie les faits d'une manière déplorable » et qui « contient des calomnies préjudiciables à l'harmonie qui doit régner dans le camp syndicaliste ». Quant au journal Tierra y Libertad, il a publié le 3 mars, une réponse que je veux donner ici en entier :
« Le groupe éditeur et rédacteur de Tierra y Libertad, de Barcelone, dénonce au monde travailleur le fait suivant :
« Le Bureau socialiste international, dans le journal belge le Peuple, organe quotidien de la démocratie socialiste, numéro du 8 février dernier, s'adresse aux comités centraux des Partis affiliés, en leur demandant huit à neuf mille francs pour la reconstitution du journal la Internacional.
« Dans cette circulaire, le Bureau socialiste international, mal informé, commet des inexactitudes qui peuvent être qualifiées de graves et même de calomnieuses.

« Pour éviter les mauvais effets de ce document, qui a les allures d'un décret gouvernemental, il convient que les travailleurs auxquels il est adressé sachent ce qui suit :

« 1° que la fraction appelée « socialiste », qui constitue en Espagne le groupement politique nommé Partido Obrero (Parti ouvrier) et le groupement ouvrier appelé Union General de Trabajadores (Union générale des travailleurs), n'a pas d'importance en Catalogne ;
2° Que la Revista Blanca n'a pas été publiée à Barcelone ;
3° que la grève générale de Barcelone de 1902, brillant mouvement de solidarité envers une corporation ouvrière en lutte avec le capital, mouvement qui a étonné le monde par sa nouveauté et sa grandeur, a été dénigré par le secrétaire du comité directeur du sus-mentionné Partido Obrero, qui donna des renseignements défavorables au Conseil des Trades Unions d'Angleterre, lequel avait vu avec une sympathie naturelle ce mouvement grandiose.
4° Que la Fédération locale de sociétés ouvrières constituant le corps désigné par le nom de « Solidaridad Obrera » a été le produit d'un mouvement spontané des travailleurs barcelonais, et non celui de l'insignifiant groupe « socialiste » barcelonais lequel a donné à peine, en de longues années, des signes extérieurs d'existence à Barcelone ;
5° Que la « Fédération socialiste catalane », dont l'existence est à peine remarquée, et [ce qui s'appelait son organe ] le journal la Internacional, d'une part, et de l'autre la fédération appelée « Solidaridad Obrera » et son organe intitulé Solidaridad Obrera, sont deux choses tout à fait distinctes, sans confusion possible ;
6° Que les anarchistes n'ont jamais troublé les réunions convoquées et tenues par les membres du groupe socialiste, et, à plus forte raison, n'y ont jamais tiré des coups de revolver ;
7° Que si c'est en aidant les « socialistes » de la Catalogne à éteindre un des plus ancien foyers de l'anarchie – comme dit le Bureau socialiste international dans un langage indigne et calomnieux – qu'on consolidera et renforcera la puissance du « socialisme » en Espagne, on n'a que faire de demander 9000 francs aux fédérations ouvrières internationales pour soutenir le journal la Internacional : il suffit de présenter la note au fond des reptiles.

« Le Bureau socialiste international, les sociétés et les travailleurs auxquels est adressé la malheureuse circulaire, et la généralité des travailleurs qui ne font pas du socialisme d'une manière aussi mesquine sont invités à prendre note de ces déclarations.

« Pour notre part, vivement impressionnés par les récentes déclarations des travailleurs de la République d'Argentine qui, renonçant à leurs divisions, se sont rapprochés en une consciente et puissante union qui doit être comme le syndicat liquidateur de la société bourgeoise en faillite ; admirant le grandiose mouvement émancipateur des travailleurs de Pennsylvanie ; et désireux de nous unir à tous les travailleurs de l'Europe et du monde dans l'idée et dans l'œuvre de l'émancipation et de la participation de tous au patrimoine universel, nous protestons contre les machinations de ces « socialistes » qui aspirent seulement à être des chefs et députés, au prix de la soumission de leurs affiliés, et qui transforment le socialisme, la glorieuse initiative de l'Association internationale des travailleurs, en un humble troupeau de cotisants et d'électeurs, ce en quoi se résume ce que ces gens-là appellent « les doctrines de leur parti »

On ne peut rien ajouter à une réplique aussi écrasante que méritée.

Puisse-t-elle être comprise par les organisations ouvrières auxquelles on demande de l'argent pour une propagande d'une efficacité douteuse et d'un caractère plus qu'équivoque.

Maintenant, comme contraste à l'impression reçue par Furnémont de sa visite de Madrid, il sera bon de mettre en regard l'impression qu'a rapporté Jouhaux de sa récente visite à Barcelone, où il avait été délégué par la Confédération Générale du Travail pour assister au grand meeting annoncé le 6 février et qui n'a pas pu avoir lieu. C'est dans la Voix du Peuple, de Paris, du 27 février, que Jouhaux a raconté c qu'il a vu et entendu :
« Je pus, dit-il, entrer en relation avec les valeureux militants barcelonais. L'impression faite sur moi par cette entrevue fut excellente. Si faible numériquement que soit à l'heure présente l'organisation ouvrière en Catalogne, elle n'en constitue pas moins une grande force agissante et combative.

« Contrairement à ce qui se passe malheureusement trop dans nos milieux syndicaux, les ouvriers catalans sont animés d'un esprit largement ouvert aux idées nobles et généreuses. Les syndicalistes sont là-bas des hommes hardis et courageux qu'aucune tentative, si audacieuse soit-elle, n'effraie. L'atmosphère qui plane dans les réunions syndicales est une atmosphère de fraternité et de sympathie réciproque. Les travailleurs vivent la vie de leurs organisations, vibrant à toutes ses manifestations. C'est là, à mon avis, que réside la force d'un mouvement.

Quand l'indifférence a disparu, quand les gens sont attachés par des liens d'affinité au sort de leur organisation, celle-ci est alors véritablement forte. C'est la situation existant à Barcelone. Avec de tels groupements, rien n'est impossible, tout peut être tenté. L'échec, loin d'annihiler les énergies les stimule pour de nouveaux combats. C'st ainsi que nos camarades de Solidaridad Obrera me déclaraient être prêts à recommencer la lutte s l gouvernement n'accordait pas l'amnistie. Je ne pouvais que ls encourager dans cette voie, tout en leur démontrant l'utilité d'une organisation méthodique.

« Le défaut en Catalogne c'est justement le manque d'organisation. Le tempérament chaud et exubérant des Catalans se plie difficilement à une discipline. Cependant, en nous basant sur les sentiments très élevés de ce peuple particulièrement studieux, l'on peut être assuré qu'il saura tirer l'enseignement qui se dégage des derniers évènements de Barcelone.

« Les principaux militants l'ont d'ailleurs compris, et c'est plein d'enthousiasme qu'à peine sortis de la période de répression féroce, ils se sont hardiment attelés à ce travail de réorganisation. D'ici peu, la Catalogne ouvrière aura une organisation puissante et redoutable. Animée par un esprit de combativité qui est sa caractéristique, conduite vers un idéal très élevé, l'avenir lui sera largement ouvert.

« Voilà l'impression que je rapporte de mon trop court séjour dans la belle cité artistique de Barcelone. »
En ce qui concerne le manque d'organisation que le camarade Jouhaux a observé chez les travailleurs barcelonais, je demande à présenter deux ou trois simples remarques. Que l'on tienne compte que nous venons de traverser ne période de dure et cruelle répression gouvernementale ; que nous nous trouvons dans une grande crise de chômage, où la faim pousse ls travailleurs à l'émigration ; que l'inexpérience des jeunes gens et des journaliers qui viennent des districts ruraux de la Catalogne, de l'Aragon et de Valencia se laisse facilement réduire par l'éloquent charlatanisme des républicains ; que les bourgeois ont recours au pacte de famine contre les ouvriers intelligents et actifs ; et on s'expliquera cette faiblesse numérique et ce défaut d'organisation.

Cela n'empêche pas que l'intelligence et l'énergie de ceux qui restent, des invincibles, de ceux qui maintiennent le feu sacré de l'idée contre es persécutions et les déviations, nous donnent l'assurance que Barcelone, que la Catalogne, que l'Espagne ouvrière tout entière ne manquera pas à l'accomplissement de son devoir au grand jour des revendications prolétariennes.
Barcelone l'a prouvé en février 1902 et en juillet 1909, comme l'ont prouvé aussimaintes villes et maintes régions de l'Espagne durant la période écoulée depuis le début du mouvement émancipateur du Prolétariat.
Anselmo Lorenzo

Note de la Rédaction [Pierre Monatte] : Pour « contribuer à éteindre un des plus grands et des plus anciens foyers de l'anarchie en Europe », la Commission Administrative Permanente du parti socialiste a voté dans sa s »ance du 21 février dernier, une somme de 500 francs ?
Constatons qu'aucune protestation n'a été faite contre ce vote, ni à la lecture de l'appel du Bureau international, ni depuis, par aucun membre de la Commission Administrative, où la tendance insurrectionnelle compte cependant deux représentants [dont Gustave Hervé].
Constatons avec plus de surprises encore que pour préparer le vote de ces 500 francs, un article paraphrasant la circulaire du Bureau International a paru dans l'Humanité du 1- février, sous la signature d'André Morizet.

La charte d'Amiens

cnt — 2022-07-02T12:07:20Z

Dès qu'il a commencé à s'organiser, dans la première moitié du dix-neuvième siècle, le mouvement ouvrier s'est fixé deux objectifs bien distincts : d'une part, la défense des intérêts immédiats (essentiellement matériels) des travailleurs et, d'autre part, un objectif à plus long terme, l'abolition de l'exploitation de l'homme par l'homme, l'émancipation de toute l'humanité autrement dit la fin de la division de la société en classes et la construction d'une société libre et égalitaire. Le premier de ces objectifs est clairement réformiste ; il s'agit, dans le cadre de la société en place, d'obtenir par la négociation des améliorations visant le mieux être des salariés, ce qui revient à faire évoluer les règlements et les lois dans un sens qui leur soit favorable.

Ces améliorations ne peuvent être obtenues qu'à l'issue de négociations avec les patrons ou les représentants de l'état et tous les efforts entrepris par les salariés, mouvements sociaux, grèves, etc n'ont alors pour objet que de créer un rapport de force obligeant les patrons ou les représentants de l'état à s'asseoir à la table de négociation, et permettant aux représentants des travailleurs d'engager la négociation en position favorable. Le deuxième objectif, lui, est clairement révolutionnaire : il s'agit, ni plus ni moins de détruire de fond en comble le système social existant et de le remplacer par un système radicalement différent. Le problème est que ces deux objectifs sont inconciliables : dans n'importe quel domaine, un préalable à toute négociation est que les négociateurs acceptent le cadre, les règles et les objectifs de la négociation, or les intérêts affichés de la classe ouvrière consistent en la dissolution de la classe dominante qui a organisé toute la société pour assurer domination sur la classe exploitée.

Pour les organisations regroupant les travailleurs, toute négociation est donc une renonciation à la révolution sociale, c'est un renforcement du système existant. Vouloir l'abolition du système capitaliste, c'est vouloir la mort des entreprises qui sont l'un des maillons clefs de ce système, or tout individu obligé de vendre sa force de travail pour satisfaire ses besoins concourt ce faisant à la bonne santé de l'entreprise qui l'emploie et au développement du système économique global. Les salariés savent parfaitement que leur niveau de vie est d'abord lié à la bonne marche de l'entreprise qui les paye, que pour que leur salaire soit versé, il faut que cette entreprise, soit économiquement saine et très souvent ils entretiennent avec elle un rapport d'amour-haine. Plus généralement, le taux de chômage, les niveaux de l'inflation et des salaires dépendent en dernier ressort de la santé de l'économie. Les conditions matérielles des travailleurs sont donc liées à la santé du système global, et pourtant leur intérêt est la mort de ce système parce qu'il y sont exploités, dominés, maltraités.

Ainsi, la profession de très nombreux travailleurs les oblige à prendre des risques, à sacrifier leur santé et parfois leur vie (maladies professionnelles, accidents du travail) pour satisfaire les intérêts économiques de l'entreprise, d'autres travaillent à produire des biens ou des services constituant des dangers pour la santé et le bien-être à terme des populations (armes, nucléaire, pesticides etc). Ce système économique est non seulement injuste et inégalitaire, mais il est aussi pervers, car le sort des travailleurs exploités est en apparence lié à celui de leur exploiteur et ils sont, pour satisfaire leurs besoins essentiels, obligés de faire des choses absolument contraires à leurs intérêts Les travailleurs se trouvent dans la situation de galériens condamnés à ramer enchaînés à leur banc de nage ; si la galère coule, ils meurent avec elle. Pour dépasser cette contradiction, le mouvement ouvrier a imaginé plusieurs solutions. Pour les marxistes, seul le parti de la classe ouvrière formé de militants conscients a les capacités nécessaires pour abattre la société bourgeoise, les syndicats regroupant la masse des travailleurs doivent s'occuper uniquement de la défense des intérêts matériels immédiats des travailleurs.

Selon la vulgate marxiste, le capitalisme doit s'effondrer de lui-même, miné par ses contradictions internes ; pour hâter ce jour, le parti de la classe ouvrière doit s'emparer de l'appareil d'état (pour les marxistes l'état n'est qu'un simple instrument au service de la classe dominante) par le biais des élections (par exemple) puis instaurer une période de transition nécessaire pour briser les résistances, abolir les classes sociales et convaincre la population des bienfaits de la révolution. Dans cette conception, le syndicat est réduit à un rôle subalterne ; soumis au parti, il s'interpose entre la masse des travailleurs, les patrons et l'état. Il représente tous les travailleurs, négocie en leur nom des accords avec patronat et état. La conception des anarcho-syndicalistes est radicalement différente : pour eux, l'état n'est pas qu'un instrument, il est un élément essentiel de la société capitaliste ; c'est lui qui protège les classes dominantes de la colère des classes dominées (on l'a encore vu lors de la crise des gilets jaunes), c'est lui qui par tous les moyens (violence ou prébendes) va obliger les classes dominées à accepter leur statut, c'est lui qui quand c'est nécessaire va réprimer les révoltes des classes pauvres. Sans l'état, le système capitaliste s'effondre immédiatement.

L'état est si étroitement dépendant de la société de classe que lorsque, à la suite d'une révolution, les classes sociales sont abolies, c'est autour de l'état subsistant que se recrée une classe dominante (exemple, la Russie après la révolution de 1917). Un état ne peut pas exister dans une société sans la domination d'une classe sur les autres et une société divisée en classes inégales ne peut pas exister sans état. Pour les anarchistes, tout changement de société implique d'abord l'abolition de l'état, toute collaboration ou négociation avec l'état est impossible. En conséquence, la seule organisation pouvant permettre d'abolir la société de classe est un syndicat ayant pour objectif la révolution sociale. C'est l'outil essentiel qui, par un long travail d'éducation, va élever le niveau de conscience des classes exploitées, qui va leur montrer qu'une révolution sociale est non seulement possible, mais également désirable et nécessaire. Le syndicat est uniquement l'outil des syndiqués, en aucun cas il ne prétend représenter tous les travailleurs, il les accompagne, mais seule l'assemblée réunissant l'ensemble des travailleurs peut négocier avec des patrons et signer des accords. Pour un syndicat anarchosyndicaliste, l'abolition du système capitaliste est le but essentiel, l'unique moyen pour obtenir une amélioration réelle des conditions de vie de la classe ouvrière.

Toute amélioration des conditions matérielles obtenue dans le cadre du système capitaliste ne peut être que momentanée, partielle : le patronat disposant de nombreux moyens pour l'annuler. Bien sûr, des combats peuvent être engagés pour obtenir des avancées en termes de droits sociaux, mais ces luttes sont vues comme des moments de la guerre contre l'exploitation patronale, des étapes indispensables dans la construction du rapport de force qui va permettre de renverser le système. Elles ne constituent pas un but en soi, la seule finalité est la révolution sociale. Pour améliorer les conditions de vie des travailleurs, le mouvement syndical anarchosyndicaliste fait beaucoup plus confiance à ses propres forces en faisant la promotion des valeurs de solidarité et d'entraide et en développant la création de coopératives, mutuelles, caisses de retraites… gérées par les travailleurs eux même appliquant ainsi le mot d'ordre de la première internationale « l'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux même ».

Ces deux tendances principales, marxistes et anarchistes, ont été dominantes dans la classe ouvrière française jusqu'au début du vingtième siècle. Malgré l'étendue de leurs divergences, elles ont cohabité jusqu'au 13 octobre 1906, date où elles s'accordèrent sur un texte de compromis qui rejetait en dehors de l'entreprise la lutte pour la transformation de la société. Ce texte, connu sous le nom de Charte d'Amiens, pose les bases du syndicalisme révolutionnaire. Soucieux de préserver l'unité du mouvement ouvrier et d'empêcher le développement des « sectes politiques ou religieuses » en son sein, les leaders anarchistes du mouvement ouvrier de l'époque acceptèrent que le syndicat se consacre uniquement à la défense des intérêts immédiats des travailleurs. En limitant le champ d'action du syndicalisme uniquement à l'entreprise et en définissant le champ du politique (et donc de la transformation sociale) comme tout ce qui est extérieur à l'entreprise, la mise en application de ce texte a assuré la domination du courant marxiste sur le mouvement ouvrier en France.

Au fil du temps, le mouvement syndical a développé de plus en plus de liens avec l'appareil d'état au point de ne plus être aujourd'hui qu'un simple partenaire, parfois remuant, de l'état qui pour prix de sa compromission lui a confié la fonction d'être le gardien du mouvement social. La référence à la lutte finale, à l'émancipation des travailleurs est devenu un slogan creux, seulement utilisé pour décorer les banderoles des manifestations du premier mai. L'abandon par toutes les centrales de toute référence à une transformation révolutionnaire de la société, leur transformation en organisations réformistes uniquement soucieuses d'obtenir des améliorations dans le cadre du système existant, va les obliger à revoir complètement leur stratégie, leur rapport à l'état et même leur rapport aux travailleurs. Leur objectif sera désormais d'arriver en position de force à la table de négociation, de faire entendre leur voix dans les instances qui élaborent les règlements et les lois.

Le développement de la conscience de classe parmi les travailleurs, leur éducation en vue de la construction d'une société libre, toutes tâches primordiales pour les syndicats d'avant 1906 deviennent à présent anecdotiques : les travailleurs ne sont plus vus que comme des masses de manœuvre à mobiliser en vue des négociations. Et parce que la négociation est le moment où tout se joue, parce que la loi ou le règlement sont des affaires de spécialistes, les syndicats vont s'équiper d'armées de professionnels de la négociation, d'experts, d'avocats, de juristes etc La défense des salariés est devenue un service assuré par des professionnels rémunérés et les syndicats sont devenus des entreprises qui comme n'importe quelle entreprise participent du fonctionnement du système.

La charte d'Amiens est donc ce moment où les syndicats ont commencé le long processus d'intégration dans le système économique global pour en arriver à ce qu'elles sont aujourd'hui, un des éléments essentiels de ce système de domination, des faux amis des travailleurs . Partout dans le monde on a assisté à cette évolution ; le système a absolument besoin pour assurer sa pérennité d'organisations en charge de la gestion du social et là ou des organisations révolutionnaires ont refusées d'évoluer dans ce sens (Espagne avant 1936, Argentine …) elles on tété exterminées.

Pingouin et Goéland

cnt — 2021-11-27T15:39:17Z

« Nul n'a jamais choisi l'époque dans laquelle il vit » a écrit quelque part un quidam, ce qui est une façon de dire que nos modes de vie, nos comportements et jusqu'à nos pensées sont en grande partie déterminés par la culture dominante, les formes politiques et économiques propres à l'époque dans laquelle nous vivons.

Mais à rebours du quidam, nous affirmons que dans toutes les époques et en n'importe quel lieu, des individus se sont élevés pour affirmer haut et fort leur attachement à une éthique et à des valeurs n'appartenant à aucune époque ni à aucune mode particulière, et qui appartiennent simplement à l'humanité. Dans l'époque actuelle, on voit partout se développer des courants de pensée prétendument progressistes qui, sous prétexte de prendre la défense de minorités définies par leur culture, leur couleur de peau, leur histoire ou leur sexualité, en arrivent à nier cette simple évidence qu'il n'existe sur cette terre qu'une seule humanité exclusivement et artificiellement divisée en classes sociales luttant, les unes pour s'approprier les richesses et les autres pour essayer de garder le peu qu'elles ont gagné après d'âpres luttes. La parution d'un film comme « Pingouins et goélands et leur 500 enfants » nous montre que l'on peut dépasser ces divisions et à ce titre, il doit être salué.

Dans ce film le réalisateur Michel Leclerc retrace l'histoire de la maison d'enfants de Sèvres : créée en 1941 par un couple d'instituteurs atypiques, mu par un idéal teinté à la fois d'anarchisme et de communisme, partageant un même amour de la liberté et une même passion pour l'éducation des enfants.

Leur refus de tout compromis avec les institutions en place va faire d'eux des dissidents. Us furent exclus de l'éducation nationale, du Syndicat National des Instituteurs, pour avoir signé un tract pacifiste en temps de guerre et leur critique du stalinisme les fera exclure du PCF.

Mais dissidents ils le furent bien plus encore quand, l'établissement dont ils avaient la charge, placé sous le patronage du régime de Pétain et dans le cadre du Secours National censé à partir de 1941 héberger des orphelins de guerre, va servir de refuge à des enfants juifs et à quelques adultes, (dont le mime Marceau) traqués par les autorités et recueillis par la Résistance.

À travers les témoignages d'anciens élèves de l'institution, le film nous montre les stratégies mises en place pour assurer la protection des juifs, à commencer par le remplacement des patronymes des éducateurs et des enfants (certains pouvant être trop révélateurs) par des noms d'animaux (dont le titre du film) mais également les méthodes d'éducation, inspirées de celles prônées par le pédagogue Ovide Decroly. L'enfant est placé au centre du projet éducatif, considéré comme un citoyen à part entière, et c'est à partir de ses centres d'intérêt que se construit le projet Sa curiosité sans cesse entretenue, nourrit sa soif d'apprendre, tant sur le plan intellectuel que sur le plan manuel et on ne peut s'empêcher d'être admiratif en voyant les œuvres accomplies avec très peu de moyens.

Pendant toutes ces années, l'imagination était vraiment au pouvoir et c'est la confiance accordée aux enfants qui ont permis de surmonter toutes les difficultés rencontrées. Ce n'est pas un des moindres paradoxes que, du fait de ces méthodes modernes et innovantes d'éducation, cette institution, soit devenue une vitrine du régime de Vichy. À la libération, les dirigeants du PCF accuseront d'ailleurs le couple de collaboration avec l'ennemi, refusant en bons staliniens de voir que les relations de façade entretenues avec le gouvernement pétainiste, n'étaient qu'un voile dissimulant un projet totalement aux antipodes de l'idéal vichyssois. Également d'ailleurs aux antipodes des projets staliniens, (d'où sans doute cette haine) le projet éducatif poursuivi par le couple de Roger et Simone Hagnauer (Pingouin et
Goéland dans le film) se caractérise surtout par la volonté de faire oublier aux enfants leurs origines, chaque enfant est exclusivement vu comme un être humain, comme un individu libre, partageant avec tout un droit égal au bonheur. L'enfant ne doit pas supporter le poids du passé, il n'est pas responsable des erreurs des générations qui l'ont précédé ainsi que des horreurs de l'histoire. La nécessité de faire table rase du passé, est donc vue comme une nécessité évidente, le droit à l'oubli remplace le droit à l'identité, et là encore autre posture paradoxale celle de tous les tenants du postmodernisme revendiquant ce droit identitaire aujourd'hui. Cette question de l'identité, des racines est centrale dans le film : pour Simone et Roger Hagnauer la volonté d'annihiler les barrières artificielles que, le hasard du lieu de naissance, de la culture, de l'histoire impose à chaque individu, est essentielle. Nos racines nationales, ethniques, culturelles sont à l'évidence pour eux des chaînes qui nous empêchent de jouir pleinement de toutes nos potentialités. Et c'est avec ce même esprit de passer outre les soi-disant déterminismes liés à nos origines, à nos racines, à l'histoire que dès la fin de la guerre, les enfants seront amenés à rencontrer, lors de voyages, des enfants allemands avec qui ils vont développer de forts liens d'amitié (un couple va d'ailleurs naître de ces rencontres).

Le projet éducatif de la maison d'enfants de Sèvres est donc profondément universaliste et est inspiré par l'esprit des lumières du dix-huitième siècle, ce même esprit qui anime la philosophie anarchiste. Pour ce qui nous concerne il n'y a qu'un seul genre, l'humain – femme et homme-, quelle que soit notre culture, notre origine, notre histoire, notre couleur de peau, notre sexualité, nous avons tous le même droit à la liberté et donc à l'égalité. Et c'est parce que nous appartenons tous à la même humanité que nous avons tous le droit d'être et de vivre comme nous le souhaitons.

Mais ce que le film nous dit aussi, et ce que nous montrent les époux Hagnauer, c'est que ce droit est à conquérir (sur ce point rien n'a changé aujourd'hui). Nous pouvons briser les déterminismes sociaux culturels, religieux qui nous rendent ennemis les uns des autres, qui sont cause des guerres, des inégalités, des barbaries actuelles. Cette cause ne dépend que de nous et vaut la peine de se battre pour elle. C'est un bonheur que de voir les anciennes élèves de l'institution (il s'agit essentiellement de femmes) évoquer leurs souvenirs, leur gratitude envers le couple d'éducateurs, leur liberté et leur joie de se retrouver année après année dans le cadre de cette maison où elles se sont réellement construites et qui, finalement, a donné sens à leur vie.

La Commune de Paris, la gréve de loyer la plus réprimée de l'histoire

cnt — 2021-05-07T19:33:00Z

Les salaires sont très loin d'avoir évolué dans les mêmes conditions. La guerre et l'encerclement de Paris par les Prussiens ont aggravé la situation. La plupart des ouvriers se retrouvent au chômage.

(Chapitre de la Brochure sur l'histoire de la grève des loyers)

À la fin du Second Empire et au moment de la Commune, les conditions de logement des ouvriers parisiens sont déplorables. Les logements sont petits, insalubres, dépourvus de tout élément de confort. La situation a été aggravée par les travaux du baron Haussmann qui ont livré le centre de Paris à la spéculation et rejeté les couches populaires vers les arrondissements périphériques. Pendant le Second Empire, les loyers ont plus que doublé. Les salaires sont très loin d'avoir évolué dans les mêmes conditions. La guerre et l'encerclement de Paris par les Prussiens ont aggravé la situation. La plupart des ouvriers se retrouvent au chômage.

Dès sa formation en septembre 1870, après la chute de Napoléon III, le Gouvernement de la Défense nationale du Général Trochu décide d'un régime d'exception pour les loyers et les logements parisiens : les payements des termes des locataires sont suspendus. C'est l'une de ses premières mesures, car le gouvernement est préoccupé par le risque de révolte populaire. Mais en retour l'une des premières mesures de l'assemblée conservatrice et monarchiste, élue en février 1871 et qui s'est installée à Versailles, est de mettre fin au moratoire sur les loyers. Cette disposition a certainement l'une des causes de l'insurrection qui déclenche la Commune de Paris. À tel point que certains n'hésitent pas à dire qu'elle fut « la grève de loyers la plus réprimée de l'histoire ». [1]

L'historienne Jeanne Gaillard, sans aller jusqu'à la, montre bien que le décret versaillais qui met fin le 13 mars 1871 au moratoire des loyers, alors en vigueur depuis six mois, a probablement joué un rôle important en solidarisant différentes couches sociales [2].

Décret de la Commune du 29 mars 1871

D'ailleurs la Commune, dès sa troisième séance du 29 mars, décrète le rétablissement du moratoire sur les loyers [3], avant d'ordonner un mois plus tard, le 25 avril 1871, la réquisition des logements inoccupés en faveur des habitants de maisons bombardées par les Versaillais [4].

Les réquisitions de logements vides furent aussi monnaie courante, que ce soit en faveur des habitants de la banlieue réfugiés à Paris lors de l'investissement de la ville par l'armée prussienne, ou encore en faveur des habitants de Paris chassés de chez eux par les bombardements prussiens, ou, plus tard, par ceux de l'armée versaillaise lors du second siège. Les autorités qui prononçaient ces réquisitions étaient la plupart du temps les mairies d'arrondissement.

Le 19 mai, une affiche officielle déplorait que les propriétaires et les concierges ne s'empressent guère de signaler aux mairies les locaux vacants… En conséquence, « les logements, appartements et chambres garnies de meubles, abandonnés, appartenant aux fuyards sont réquisitionnés et mis à la disposition des citoyens dont le mobilier aura été atteint par un obus Versaillais, et cela, après enquête. »

Toutefois, le simple moratoire du payement de trois termes pour les locataires « ordinaires » (non bombardés) mis en œuvre par la Commune semblait insuffisant pour les anarchistes. Ainsi dans son fameux livre « la Conquête du Pain », l'anarchiste russe Kropotkine dans son chapitre sur le logement en fait-il la critique. Il est aussi le premier à parler de la grève des loyers et de la gratuité du logement :

« En révolution ou non, il faut au travailleur un abri, un logement. Mais, si mauvais, si insalubre qu'il soit, il y a toujours un propriétaire qui peut vous en expulser. Il est vrai qu'en révolution le propriétaire ne trouvera pas d'huissier ou d'argousins pour jeter vos hardes dans la rue. Mais, qui sait si demain le nouveau gouvernement, tout révolutionnaire qu'il se prétende, ne reconstituera pas la force et ne lancera pas contre vous la meute policière ! On a bien vu la Commune proclamant la remise des termes dus jusqu'au 11, avril, – mais jusqu'au 1^er avril seulement ! Après quoi il aurait fallu payer, lors même que Paris était sens dessus dessous, que l'industrie chômait, et que le révolutionnaire n'avait pour toute ressource que ses trente sous !

Il faut cependant que le travailleur sache qu'en ne payant pas le propriétaire, il ne profite pas seulement d'une désorganisation du pouvoir. Il faut qu'il sache que la gratuité du logement est reconnue en principe et sanctionnée, pour ainsi dire, par l'assentiment populaire ; que le logement gratuit est un droit, proclamé hautement par le peuple. »

Souvenir de la Commune

– Eh bien monsieur Vautour on s'la déménage
– Et mes trois termes ?
– Et Vive la Commune… ça compte donc pour des prunes !
Procès-verbaux de la Commune de Paris – Séance du 24 avril 1871

Citoyens, nous avons tous les jours, aux différentes mairies, une foule de gens, qui viennent nous demander des logements. Nous ne pouvons satisfaire à toutes ces demandes. Il faudrait un décret d'urgence, autorisant les mairies à réquisitionner les logements inhabités pour les mettre à la disposition des nécessiteux. Les municipalités se trouvent très embarrassées ; elles ne peuvent faire ce qu'elles désireraient pour le bien de tous ; il faut donc leur donner formellement l'autorisation indispensable pour qu'elles puissent procéder comme je l'indique. Je demande donc un décret d'urgence. Ainsi, pour moi, comme adjoint, au maire, j'ai dû, pendant le Siège, loger dans des hôtels une foule de réfugiés. Depuis, je suis assailli de réclamations incessantes. On m'accuse de violation de domicile, etc., etc. Je le répète, cette position est intolérable ; il faut absolument un décret d'urgence. (Approbations.)

Trinquet. – J'ai déposé, il y a trois jours, une proposition relative aux maisons abandonnées ; j'en demande la lecture.

Le président. – Voici le texte du projet de décret présenté par le citoyen Malon :

« La Commune de Paris,

« Considérant qu'il est indispensable de fournir le logement aux victimes du second bombardement de Paris, et considérant qu'il y a urgence,

« Décrète :

« Art. 1^er. — Réquisition est faite de tous les appartements abandonnés depuis le 18 mars.

« Art. 2. — Les logements seront mis à la disposition des habitants des quartiers bombardés au fur et à mesure des demandes.

« Art. 3. — La prise en possession devra être précédée d'un état des lieux, dont copie sera délivrée aux représentants des possesseurs en fuite.

« Art. 4. — Les municipalités sont chargées de l'exécution immédiate du présent décret. Elles devront, en outre, dans la mesure du possible, faciliter les moyens de déménagement des citoyens qui en feront la demande ».

Arnould. – Il y a une lacune dans la proposition Malon. Le citoyen Malon demande la réquisition des logements de tous ceux qui ont quitté Paris depuis le 18 mars ; il faut réquisitionner tous les logements vacants quels qu'ils soient. (Appuyé.)

Le président. – Le citoyen Amouroux propose un amendement qui n'a pas trait directement au projet Malon, mais qui peut s'y rattacher. En voici le texte :

« Chaque arrondissement sera tenu… ».

Un membre. – C'est là une question de réglementation et non pas de décret.

Malon. – Je crois, en effet, qu'il n'est pas possible d'obliger les municipalités à fournir chacune un nombre de 50 voitures ; les unes le pourront, et ce sera impossible pour d'autres. Qu'on les invite seulement à faire ce qu'elles pourront. Aujourd'hui, à Batignolles, nous avons plus de 50 voitures toutes prêtes, mais, je le répète, beaucoup de mairies ne pourront en faire autant.

Amouroux. – Ma proposition est plutôt une invitation urgente à faire aux municipalités qu'un amendement ; elle n'aurait d'effet que pour l'armistice.

Babick. – On parle d'armistice ici. Je ne sache pas cependant que la Commune ait voté un armistice.

Le président. – Si tout le monde parle ici, nous ne ferons rien de sérieux.

Lecture du projet Malon.

Tridon. – Il faut ajouter au projet que l'on mettra les scellés sur les armoires. (Bruit.) Mais, il faut mettre les points sur les i.

Clémence. – J'ai déposé un projet analogue, dans lequel je demandais d'abord qu'on disposât des logements de ceux qui ont été décrétés d'accusation.

Malon. – C'est l'affaire des municipalités.

Le décret, proposé par le citoyen Malon et amendé dans le sens indiqué par les citoyens Arnould et Tridon, est adopté.

Vaillant. – Il y a aussi beaucoup de gardes nationaux qui se trouvent sans asile, par suite de la loi sur les loyers. Il faut qu'on en fasse mention.

[1] Manuel Castells, The city and the grassroots. A cross-cultural theory of urban social movements, Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1983, p.23.

[2] Gaillard, Jeanne, Paris, la ville (1852-1870), Paris, L'Harmattan, 1997, p.118.

[3] Guerrand, Roger-Henri, Propriétaires et locataires…, op.cit., pp.171-172. Il s'agit bien d'une remise et non d'une prolongation du moratoire, comme il l'a parfois été écrit.

[4] Il s'agit donc de la première réquisition publique pour loger des civils dont on ait connaissance.

Les 100 ans de la commune de Cronstadt

cnt — 2021-02-27T22:17:24Z

« … Cronstadt on peut recommencer... ». Aujourd'hui en 2020/21, c'est par ce slogan que certains Trotskistes et autres marxiste-léninistes interpellent les Anarchistes et Anarchosyndicalistes, dans des manifs tendues. On constatera qu'ils assument complètement cette menace de mort. Cela fait déjà 100 ans que les contres-révolutionnaires bolcheviques ont écrasé, dans le sang et la terreur, une expérience authentiquement prolétarienne, « la première tentative populaire entièrement indépendante de révolution sociale faite directement par les classes laborieuses elles-mêmes » d'après Voline, et qui a été vite oubliée par les bourgeoisies de tout bord politique. La commune de Cronstadt est en effet un épisode de la révolution Russe qui a dévoilé au grand jour la vraie nature du régime bolchevique, de Trotski et ses avatars, de comprendre que Staline et le stalinisme ne sont que des évolutions logiques et naturelles du bolchevisme.

Beaucoup de révolutionnaires comme Alexandre Berkman ont eu une amère désillusion sur la nature de ce régime politique. Pour bien comprendre les choses nous allons faire un rappel historique. Il faut savoir que les marins de Cronstadt avaient déjà une forte tradition révolutionnaire avant 1921, et avaient joué un rôle important dans la révolution Russe de 1905. Ce sont eux qui furent parmi les premiers en 1904 à se révolter, et ce sont eux aussi qui ont été parmi les derniers à rendre les armes en 1906. Ils ont subi par la suite la répression tsariste mais leur esprit révolutionnaire resta inébranlable. Hormis la révolte contre les conditions politiques et sociales de l 'époque, la situation des marins était difficile. Dans la Marine russe, la discipline était particulièrement sévère, en même temps capricieuse et déraisonnable : les officiers ne considéraient nullement les matelots comme des êtres humains !

La première guerre mondiale ne fit que renforcer l'esprit des marins cronstadiens. Surveillés et fichés pour non-conformisme politique ils furent envoyer au front pour compenser les pertes navales, certainement avec l'arrière pensée, qu'il en meure le plus possible. Ils durent aussi faire face au gouvernement provisoire de Kerensky après l'échec du soulèvement de juillet 1917. Ce dernier voulait que le soviet d'ouvriers, de paysans et de soldat livre les meneurs. Ce à quoi les marins répondirent que « Il n'y a pas de meneurs parmi nous ; nous sommes tous des meneurs de grèves. »

Au début de l'année 1921, à la fin de la guerre civile, en Russie les gens s'attendaient à ce que les communistes réduisent les charges et abolissent les restrictions imposées en temps de guerre, qu'ils rétablissent les libertés fondamentales et que la vie normale reprenne son cour. Bien qu'impopulaire le gouvernement bolchevik avait l'appui des travailleurs. Malheureusement ces espoirs étaient vains , le gouvernement communiste n'avait aucune intention d'assouplir la tyrannie, bien au contraire.

La classe ouvrière de Petrograd mit peu de temps à s'exprimer ouvertement, ils accusèrent la politique bolchevique de centralisation, la bureaucratie et l'attitude autocratique envers les paysans et les ouvriers d'être responsable de la misère et de la souffrance de la population. De nombreuses usines avaient fermé et les ouvriers mourraient littéralement de faim. Ils décidèrent de se réunir pour pouvoir discuter de la situation catastrophique dans laquelle ils se trouvaient. Le gouvernement bolchevique interdit ces réunions, le prolétariat local s'offusqua de cette décision, le sentiment d'animosité contre les bolcheviques continua de s'accroître et les communistes ne voulaient faire aucune concession au prolétariat local. Des grèves débutèrent le 24 février et le gouvernement répondit aux revendications des grévistes par de nombreuses arrestations et par la suppression de plusieurs organisations ouvrières.

Ce qui se passait à Petrograd inquiétait beaucoup les marins de Cronstadt, et un mouvement de sympathie pour les grévistes de Petrograd prit naissance. Un comité de marins y fut envoyé pour y étudier la situation. Ainsi, le 1^er mars eut lieu à Cronstadt sur la place Yakorni une réunion publique. Au cours de ce rassemblement, les marins envoyés à Petrograd le 28 février, firent leur rapport qui confirmait les pires craintes du soviet. Apprenant les méthodes des communistes pour mettre fin aux humbles revendications des ouvriers, l'assemblée ne mâcha pas ses mots. Le même 28 février les marins du Petropavlosk se mirent en accord avec du Sevastopol pour voter une résolution, qui exigeait, entre autre des ré-élections du soviet dont le mandat était sur le point d'expirer. Cette résolution fut présentée à la réunion publique du 1^er mars. Kalinine, représentant officiel du parti bolchevique et président de la république fédérée socialiste Russe, et Kouzmine, commissaire de la flotte de la Baltique, s'opposèrent avec acharnement à cette résolution. Au cours de cette même assemblée, on décida d'envoyer à Petrograd un comité afin d'expliquer aux ouvriers locaux les revendications du soviet Cronstadien et leur demander d'envoyer des délégués impartiaux, pour prendre connaissance de la situation réelle et des revendications des marins.

Ce fameux comité de Petrograd composé d'environ 30 membres fut arrêté par les bolcheviques. Ce fut le premier coup porté par le gouvernement communiste contre le soviet Cronstadien et le sort des membres du comité ne fut jamais élucidé. La réunion du 2 mars, à l'ancienne école d'ingénieurs de Cronstadt, regroupait environ 300 délégués et parmi eux, des communistes. L'ordre du jour était d'organiser les élections imminentes de l'assemblée sur des bases plus équitables. Le soviet revendiquait encore et toujours des soviets libres de toute ingérence d'un quelconque parti politique ; on voulait des soviets impartiaux ! Le délégué communiste Kouzmine, s'adressa à l'assemblée en vantant les mérites des commissaires, avec arrogance et insolence, il mit également en doute les motifs révolutionnaires cronstadiens, pour finalement leur déclarer ouvertement la guerre. Il est clair qu'après cet épisode les rumeurs les plus folles et un sentiment du suspicion envers les bolcheviques gagna tout le monde, au point que l'assemblée aborda le problème de l'organisation de la défense de la ville, contre une éventuelle attaque bolchevique. On décida en toute urgence de transformer le présidium de l'assemblée en comité révolutionnaire chargé de maintenir l'ordre et la sécurité de la ville.

Les bolcheviques n'attendirent pas pour organiser leurs attaques : le 2 mars , le gouvernement publia une ordonnance signée par Lénine et Trotski, qui dénonçait le mouvement de Cronstadt comme étant une mutinerie contre les autorités communistes. Le mouvement des soviets libres fut décrit par Lénine et Trotski comme « étant l'œuvre d'interventionnistes de l'entente et d'espions français ». Dans les journaux officiels toutes les calomnies y passèrent pour fustiger le mouvement cronstadien, notamment l'accusation d'être un foyer de « la conspiration blanche ». Ils envoyèrent des agitateurs communistes un peu partout en Russie et en particulier à Petrograd et à Moscou, pour appeler le prolétariat à se mobiliser contre le soulèvement contre-révolutionnaire de Cronstadt. Le comité de défense de Petrograd dirigé par Zinoviev, assuma un contrôle complet de la ville et de la province de Petrograd. Une loi martiale fut instaurée et toute réunion interdite. On prit des mesures exceptionnelles pour protéger les institutions du gouvernement. Des panneaux de proclamation affichés un peu partout dans les rues, ordonnaient à tous les grévistes de retourner au boulot, interdisaient les arrêts de travail et mettaient la population en garde contre tout rassemblement dans les rues. Si ces ordres n'étaient pas respectés, les autorités menaçaient de faire feu sur le champs. Le comité de défense entreprit un nettoyage systématique de la ville. On arrêta de nombreux ouvriers et soldats soupçonnés de sympathiser avec le soviet de Cronstadt. Les familles de marins vivant à Petrograd furent mises en état d'arrestation en qualité d'otages. On informa les marins de Cronstadt en lançant des tracts par avion de la prise d'otage de leur famille respective, en les avisant que s'il arrivait le moindre mal aux bolcheviques détenus, les otages le payeraient de leur vie !

À Cronstadt, personne ne voulait imiter l'exemple des bolcheviques, le soviet alla jusqu'à recommander de ne pas s'en prendre aux membres du parti communiste par vengeance. Les marins croyaient naïvement, que le gouvernement ne les attaquerait pas militairement. Et de toutes façons, ils refusaient de prendre l'initiative de l'offensive contre une éventuelle menace bolchevique.
À Petrograd, une rumeur persistante courrait comme quoi, les communistes préparaient une opération militaire contre la commune de Cronstadt, mais là aussi personne n'y croyait tellement cela semblait absurde. La population savait peu de choses sur la situation de cette ville, ils ne pouvaient donc que s'en remettre aux journaux communistes, et à leurs calomnies.

Le Petro-soviet se réunit le 4 mars 1921, et Zinoviev ouvrit la séance, où il démarra par une explication sur la situation de Cronstadt dans un long discours. D'après le témoignage d'Alexandre Berkman, le discours paraissait tellement improbable que les accusations de Zinoviev semblaient être de la pure invention. Cependant la décision fatale fut prise sur la seule base d'un document, appuyé par Kalinine, qui dénonçait de façon véhémente et hystérique les marins. Tout semblait avoir été préparé à l'avance. La résolution contre Cronstadt fût votée et les marins furent accusés de soulèvement contre-révolutionnaire envers le pouvoir soviétique.
Ce dernier exigea la reddition immédiate de la commune de Cronstadt. Le tout fut chapeauté par Léon Trotski qui intima l'ordre officiel de réprimer et de maîtriser les mutins par la force des armes. Il avait rassemblé ses forces : les divisions les plus dignes de confiance en provenance des divers fronts, des régiments Kursanti, des détachement de la Tchéka et des unités militaires formées exclusivement de communistes. Les plus illustres experts militaires russes furent envoyés sur place pour préparer le plan relatif au blocus et à l'attaque de Cronstadt. Les hostilités démarrèrent le 7 mars, à 18H45.

Cronstadt vivait avec l'espoir que les prolétaires de Petrograd viendraient à leur secours mais ces derniers étaient terrorisés. De plus, la ville était bloquée et isolée et ne pouvait compter sur l'aide de personne. La garnison était composée de moins de 14 000 hommes, dont 10 000 étaient des marins. La garnison devait défendre une forteresse très étendue. Les attaques répétées des bolcheviques renforcées par l'envoi de troupes fraîches, le manque d'approvisionnement dans la ville assiégée, les longues nuits blanches passées à faire la garde dans le froid : tout cela sapait la vitalité des assiégés. Ils ripostèrent désespérément et luttèrent héroïquement contre les assauts simultanés. Les marins n'avaient même pas de baïonnettes pour rendre l'approche impossible aux forces communistes.

Le matin du 17 mars les bolcheviques s'étaient emparés d'un certain nombre de forts. Ils pénétrèrent dans la ville par le point le plus faible de la défense de Cronstadt ; et c'est alors que commença le massacre le plus brutal. Dibenko, nommé commissaire de Cronstadt, fut investi des pouvoirs absolus pour « nettoyer la ville rebelle » . Il s'en suivit une orgie de vengeance avec l'aide de la Tchéka qui réclamait de nombreux prisonniers pour ses pelotons d'exécution nocturnes et systématiques.
Le 18 mars le gouvernement bolchevique et le parti communiste de Russie commémorèrent publiquement la commune de Paris de 1871 qui avait été noyée dans le sang des ouvriers parisiens par Gallifet et Thiers. Et en même temps, ils célébraient leur « victoires » sur la commune de Cronstadt ! Quelle sinistre ironie !!!...

Sources :

La rébellion de Kronstadt d'Alexandre Berkman
La commune de Cronstadt « crépuscule sanglant des soviet » d'Ida Mett

Centenaire de la croix noire anarchiste

cnt — 2020-12-18T00:28:00Z

Il y a cent ans de cela, en pleine période révolutionnaire en Ukraine, Olga Taratuta ; militante anarchiste russe, créait le premier groupe de la Croix Noire Anarchiste.

Olga de son vrai nom Elka Ruvinskaia, était née dans un petit village rural d'Ukraine, à l'été 1876, dans une famille d'origine juive. Devenue institutrice, elle lutta sans répit contre le régime dictatorial tsariste russe. Pour échapper à la répression, elle s'exila en Suisse, où elle travailla avec Lénine au journal Iskra. Puis elle s'éloigna du marxisme pour évoluer vers l'anarchisme. Elle fit plusieurs allers retours entre la Suisse et la Russie, pour y mener des actions clandestines. Elle est finalement arrêtée en 1909 et est condamné à 21 ans de prison. Libérée en Mars 1917 par la première Révolution russe, elle s'engage rapidement dans le soutien et le secours aux prisonniers politiques de toute tendance (anarchistes, socialistes révolutionnaires, …) que le nouveau régime communiste envoie pourrir dans ses prisons « révolutionnaires »/
A l'automne 1920, elle est missionnée par l'Armée Insurrectionnelle d'Ukraine pour créer la « Croix Noire anarchiste » dont le siège est à Kharkov. Le but de cette organisation est d'aider les détenus politiques du mouvement qui sont de plus en plus nombreux dans les geôles bolcheviques. Dans la foulée plusieurs groupes sont créés, à Moscou et dans d'autres villes. Mais les bolchéviques, ne tolérant aucune autre expression politique, interdisent la Croix Noire dès janvier 1921 et envoient Olga Taratuta en prison, où elle est torturée. Libérée en 1924, sa vie continue cahin-caha, d'arrestation en libération, jusqu'au 27 novembre 1937, où elle est de nouveau arrêtée sous l'inculpation de menées anarchistes et anti-soviétiques, jugée et fusillée le 8 février 1938. [1]

Toutefois, si les Croix noirs anarchistes en Russie avaient été liquidées, elles avaient suscité un mouvement de solidarité international, et de nombreux groupes de l'ABC se créèrent partout où se trouvaient des anarchistes ou simplement des amoureux de la liberté sans compromis.

Pendant la Révolution espagnole, en 1937, la CNT-AIT créa la SIA (Solidarité Internationale Antifasciste), étendant le travail humanitaire de la Croix Noire Anarchiste au-delà des prisonniers anarchistes à toutes les personnes persécutées, exilées ou migrantes du fait des régimes fascistes. SIA joua un rôle de premier plan pour venir en secours à tous les réfugiés espagnols, après la Retirada de 1939 [2].
Cent ans après la création de la première Croix Noire Anarchiste, la meilleure façon de rendre hommage à Olga Taratuta et à tous les compagnons qui se sont battus contre l'arbitraire et la répression est de continuer leur combat.

Nous voulons, à l'occasion de ce centenaire, mettre en avant trois campagnes qui nous semblent emblématiques des combats qui restent à mener :

• Soheil Arabi, est un prisonnier anarchosyndicaliste iranien, qui a été condamné à mort en 2014 pour avoir juste écrit ce qu'il pensait à savoir que Dieu n'existe pas et que la République Islamique d'Iran est une dictature. Sa peine a été commuée en 13 années de prison, qui sont depuis autant d'années de tortures psychologiques et physiques. Nous ne devons pas abandonner Soheil Arabi et avec lui tous ceux qui se battent pour la Liberté en Iran et ailleurs dans le monde. C'est pourquoi nous avons lancé il y a un an une campagne pour informer sur la situation de Soheil ARABI et mobiliser les énergies pour exiger sa libération.

• La pandémie de Covid19 est mondiale et elle frappe indistinctement tous les pays. Mais on sait que partout ce sont les pauvres qui souffrent le plus. Dans certains pays comme le Bangladesh, le minimum basique pour l'hygiène est souvent absent, à commencer par l'absence d'eau propre. A l'appel de la Bangladesh AnarchoSyndicalist Federation, une campagne à laquelle ont répondu la CNT-AIT et la SIA, a permis de collecter des fonds pour la distribution de savon mais aussi de masques de protection.

• En France, les réfugiés syriens qui ont fui la guerre civile et les dictatures politiques et religieuses de cette région, sont toujours relégués comme des indésirables. Pourtant ils sont les premières victimes du terrorisme d'État et du terrorisme Islamiste qui sévissent dans la zone. Fidèle à son histoire de solidarité, SIA continue son activité en soutien comme hier avec les réfugiés espagnols.

Comment aider ?

Vous pouvez aider de nombreuses manières : vous pouvez participer à l'action de SIA en passant au local lors des permanences ; vous pouvez diffuser à la vente autour de vous le calendrier 2021 de SIA, vous pouvez aussi envoyer un chèque de solidarité à CNT-AIT, 7 Rue St Rémésy,à l'ordre de SIA

[1] Sur cet épisode on pourra lire notre brochure sur les anarchistes Espagnols dans la résistance ainsi que la participation des anarchosyndicalistes français à la lutte antinazisur http//cnt-ait.info

[2] Pour en savoir plus : http://www.lafeuillecharbinoise.com/.

Août 1944 : Trois compagnons tombés sous des balles fascistes

cnt — 2020-09-12T16:00:00Z

20 Août 1944 … Trois anarchistes tués dans le maquis. Victimes de balles allemandes en France.

Trois vies fauchées en pleine jeunesse, alors que l'âge de la compréhension commençait à poindre. Car quand tu passes le cap des trente ans, tu commences à voir les choses et à les réaliser avec plus de jugement et quand tu exécute un acte tu sais alors pourquoi tu le fait.

Le plus âgé d'entre eux était Aguado, un homme qui avait appartenu au mouvement et à la spécifique [la FAI] depuis qu'il était enfant. Il était le véritable anarchiste. Il ne prenait que ce qu'il avait besoin pour faire sa journée, le reste était de trop. Et s'il avait quelque chose à manger, il devait être partagé avec quelqu'un qui n'en avait pas, il le faisait avec mille amours. Pour lui, il n'y avait pas de privations, sinon des besoins. Tristesse d'une vie fauchée !

L'autre compagnon était García. Un compagnon imprégné des idées et du Mouvement. Il avait été en Espagne le secrétariat des jeunes de la région de Valence. Cela supposait qu'il connaissait cette jeunesse libertaire de 31 à 39 ans qui luttait si durement pour la cause que le peuple en général avait fait sienne. Ce fut sa jeunesse.

Quant à Mombiola, le plus jeune d'entre eux, il était l'exemple du véritable autodidacte, de l'homme véritablement cultivé, doté d'une intelligence claire. L'homme de plume en même temps que de combat. Celui qui propageait les idées par l'exemple. Le vrai compagnon. Je me souviens que pendant la guerre, ils voulaient le nommer commandant d'un Bataillon de la Colonne Durruti. Il répondit : « Je ne veux commander personne, je veux être soldat et rien d'autre. »

Il ne le voulait vraiment pas. Puisqu'il était contre la militarisation. Il aimait être ce qu'il était : un milicien du mouvement révolutionnaire. Mouvement qui s'était tellement accru parmi le peuple espagnol, qui défendait la cause des travailleurs eux-mêmes. Pas supérieur. Pas inférieur. Ni riche ni pauvre. De cette transformation sociale, Mombiola voulait être soldat. Mais pas d'une armée de militaires.

Et pour ne pas s'être militarisé, il fit partie d'un groupe de dynamiteurs. Et après la perte de l'Aragon, [il entra] dans le bataillon confédéral jusqu'à notre entrée en France en 1939. Où après mille calamités, il rejoint le maquis, où il laissa sa vie, comme les autres compagnons. Et tant d'autres qui la sacrifièrent, en France comme en Espagne.

En leur mémoire, j'écris ces lignes qui prouvent que ceux d'entre nous qui les connaissaient et les aimaient ne peuvent pas les oublier.

Maria MOMBIOLA

Espoir CNT-AIT, n ° 394, Aout 1969

Extrait de la brochure « Anarchistes, pas Républicains … DES ANARCHISTES ESPAGNOLS EN RESISTANCE » disponible contre 8 euros en chèque à l'ordre de CNT-AIT, adressé à CNT AIT 7 rue St remesy 31000 TOULOUSE

http://cnt-ait.info/2020/08/20/trois-compagnons-tombes-sous-des-balles-fascistes/