CNT-AIT - Toulouse | Anarchosyndicalisme !

Les 90 ans de la révolution espagnole.

cnt — 2026-06-22T16:46:39Z

Le 19 juillet prochain, nous fêterons les 90 ans du premier jour de la révolution espagnole.

Sans fétichisme et sans images d'Épinal, nous portons en permanence avec nous la mémoire de ce moment particulier des épisodes révolutionnaires historiques et avons à cœur de la transmettre.

Sans images d'Épinal, parce qu'il ne s'agit pas de célébrer quelques vieilles barbes ou quelques militants statufiés en exemple, mais tous les hommes et toutes les femmes qui, dans l'époque, avaient choisi de se lancer dans la mise en œuvre du communisme libertaire, comme perspective entendable et désirable, dans une partie de l'Espagne où ils avaient su, par l'insurrection armée, arrêter les fascistes, dépassant leur gouvernement républicain « de front populaire » aux abois.

Sans fétichisme, parce qu'avec cette mémoire, nous menons aussi la critique des contradictions internes au mouvement révolutionnaire d'alors, y compris de l'organisation dont nous portons toujours le nom, la CNT.
Puisqu'il nous paraît vital d'établir un pont entre les époques, nous vous proposerons d'en discuter avec nous, lors d'événements à venir. Pas sous la forme d'une séquence mémorielle figée, ou dans une aimable discussion universitaire de salon au sujet d'une histoire définitivement enterrée, mais au nom des idéaux qui nous animent encore. Le vieux monde, que se sont essayé à détruire les copains espagnols, est toujours là, toujours vieux, quoique d'une complexité plus accablante encore, mais nous ne perdons pas espoir.

L'Espoir, c'est justement le titre du bulletin n°6 réalisé en collaboration entre des compagnons des régions du Soudan, de la Tunisie, et de la France et que nous reproduisons, comme à de précédentes occasions, dans le journal que vous tenez entre vos mains.
L'espoir, c'est celui que nous partageons avec des compagnes et compagnons du monde entier qui, de l'Iran à Haïti, de la Russie et de l'Ukraine au Soudan, en Asie, en Amérique du sud, quelles que soient les particularités des idéologies dominantes dans leur coin de la planète, la brutalité des situations qu'ils vivent, et en définitive, le visage du capital tel qu'il se présente à eux, se reconnaissent dans les idées et les pratiques anarchistes. La lutte de tous ces compagnons nous oblige… N'en déplaise à une certaine extrême gauche et à une partie du milieu libertaire actuel, qui au nom du socle mou mais bien établi d'une forme de culturalisme essentialiste, tend à considérer l'universalisme de nos idées comme une superstition dominatrice, « blanche et européanno- centrée » …

Car s'il est un fait universel, quelque soient les réalités particulières, c'est bien « le mouvement unique qui a fait de la planète son champ, le capitalisme » (Guy Debord, La société du spectacle, th. 56, 1967).
La CNT fêtera également un autre anniversaire cette année, sa création il y a 80 ans dans la région France, en 1946, l'occasion probable d'un bilan de l'outil anarchosyndicaliste dont on ne peut que considérer qu'il n'a été jusqu'ici que trop sous-utilisé… Nous parlerons dans ce numéro de « syndicalisme tout court », dans une critique d'un dossier du Monde Libertaire, qui révèle la position pour le moins ambigüe (quoique connue, d'où notamment la « sous-utilisation » de l'anarcho syndicalisme mentionnée ci-dessus) de nombreux libertaires à l'égard de ce syndicalisme « sans épithète » dont nous savons depuis longtemps qu'il ne peut tenir qu'un rôle de régulateur de l'organisation sociale présente.

Dès lors, et dans le prolongement de cet article, nous pourrions conclure cet édito sous la forme d'un appel…
À tous les compagnons et compagnes anarchistes qui militent dans les centrales syndicales : quelle place espérez-vous encore trouver dans une organisation qui, ni dans sa structure, ni dans son fonctionnement, ni dans ses objectifs, ne garantira jamais le but d'émancipation totale que nous nous proposons de poursuivre ? Rejoignez-nous !

À tous les militants syndicalistes « de la base » qui, lassés des échecs de leurs hiérarchies en appellent régulièrement à « déborder leur bureaucratie » … Ne la débordez pas, dépassez là ! Rejoignez-nous !
À tous les gilets jaunes, à tous les résistants des derniers mouvements populaires ici et ailleurs, qui ont fait l'expérience concrète de l'auto-organisation mais se sont heurtés à la sale réalité de l'État dont ils attendaient encore quelques améliorations, et qui ne leur a distribué que, dans le meilleur des cas, du vent et des tirs de flasball, dans le pire, la mort et la torture… Rejoignez-nous !

Ce n'est qu'ensemble que nous prolongerons la construction de notre outil d'organisation, vraiment conforme à nos buts, pour la préparation d'un autre futur !

« La critique de la politique est indissociable de la recherche pratique des moyens par lesquels la société pourrait se représenter ses problèmes réels, les discuter et les résoudre. Et l'échec de cette recherche serait la véritable catastrophe historique, qui contresignerait toutes les autres. » (Encyclopédie des Nuisances, art. Aboutissement, juillet 88)

Été 1936 : Dès ses premiers jours, la Révolution espagnole déboulonnait les statues des esclavagistes

admin — 2025-10-29T12:39:13Z

Un article, paru dans le numéro 3 du journal en français de la CNT-AIT de Barcelone daté du 28 août 1936, nous montre que les anarchistes pendant la Révolution espagnole ont été les précurseurs en bien des domaines. Dès les premiers jours de la Révolution (qui éclata le 19 juillet en réaction à l'insurrection des militaires franquistes lancée le 18 juillet), l'initiative populaire s'attaqua aux symboles honteux de l'oppression et de l'exploitation, en déboulonnant notamment la statue d'un tristement célèbre marchand d'esclave, Antonio Lopez, premier marquis de Comillas.

Antonio López y López, 1^er marquis de Comillas, (1817 à Comillas – 1883 à Barcelone), était un homme d'affaires, marchand d'esclaves et magnat du transport maritime espagnol. Il fut le fondateur de plusieurs grandes entreprises et l'un des hommes les plus riches du monde de la seconde moitié du XIX^e siècle.
Sa statue fut déboulonnée puis fondue dès les premiers jours de la révolution en août 1936, mais elle fut réinstallée après la guerre civile en 1944 par le Conseil franquiste, avec la collaboration du sculpteur Frédéric Marès. Il faudra attendre 2018 pour qu'elle soit définitivement enlevée.

Petites épurations …

Les vestiges du passé, même s'ils n'ont qu'une importance secondaire, doivent disparaître dans la nouvelle Espagne. C'est cette œuvre de nettoyage qui se poursuit à l'égard de tout ce qui rappelle un passé d'oppression et d'exploitation dans la capitale de la Catalogne. Un collaborateur du quotidien républicain « El Diluvio » attirait l'attention il y a quelques jours sur certains monuments élevés à des personnages qui s'étaient illustrés par leur action malfaisante au cours de l'histoire espagnole. La présence de ces monuments sur les places publiques, ajoutait le journal, constituait une honte intolérable pour Barcelone.

L'effet de cette publication ne se fit pas attendre, car l'initiative populaire agit rapidement ici dans les
grandes comme dans les petites choses. Dans la nuit de lundi, des compagnons, aidés de citoyens bénévoles, procédèrent à une première épuration dans ce sens. La statue du fameux négrier Antonio Lopez, « premier marquis de Comillas », dont les exploits sont connus et qui avait acquis une immense fortune par le commerce des esclaves, a été descendue de son socle et enlevée de la place où elle se trouvait exposée, près de la grande poste. Le nom de ce rebut de l'humanité fut remplacé par celui d'un héros de la liberté et sur le haut du socle flotte maintenant le drapeau rouge et noir de la F. A. I (Fédération anarchiste ibérique), symbole de la liberté et de la justice.

Rien que la vérité des faits

cnt — 2024-07-21T18:01:56Z

Cela fait maintenant une bonne vingtaine d'année que la CNT-AIT, nous dénonçons l'instrumentalisation politique qui est faite de la mémoire de l'exil antifranquiste en France, et notamment de sa participation à la
lutte contre l'occupation nazie.

Les exilés espagnols, après avoir été superbement ignoré dès l'après-guerre – l'heure était alors à l'Unité Nationale derrière De Gaulle et/ou les Communistes, et il fallait donner corps au mythe de la France Résistante – sont soudain devenus « tendance » au début des années 2000. Les partis politiques français – toutes tendances confondues – se sont alors souvenus de leur existence. Car entre temps ils avaient eu des enfants, qui dans certaines régions (Sud-Ouest / Occitanie, Paris, …) représentent un pourcentage de l'électorat qui peut faire la différence à une époque où les élections se gagnent ou se perdre à un ou deux pourcents de différence…

Aussi, on assiste régulièrement à une succession de commémoration dans lesquelles on flatte la fibre identitaire espagnole des descendants d'exilés, mais sans rien dire réellement de ce qui motivait l'engagement
politique de leurs aïeux, quand ce n'est pas en le dénaturant complètement. Notamment les dizaines de milliers de réfugiés anarchistes qui s'étaient battus pour la Révolution et l'abolition de l'Etat, se
voient désormais au fil des commémoration érigés en défenseurs de la République française, quand ce n'est pas carrément en précurseurs du Pacte de réconciliation nationale (Pacte de la Montcloa), pacte d'oubli
et de compromis conclu entre les élites qui a permis le maintien de la Monarchie espagnole après la mort de Franco ! Il faut dire aussi que les politiciens ont eu le bon goût d'attendre que les acteurs directs de
l'exil espagnols soient tous décédés, cela leur évita d'avoir à entendre leurs protestations contre ces manœuvres.

Toutefois, toutes et tous les descendants d'exilés ne sont pas dupes des magouilles politicardes. Ainsi, le CTDEE (Centre Toulousain de Documentation sur L'Exil Espagnol) vient d'adresser une réponse à
l'AAGEF-FFI (Amicale des anciens guérilléros espagnols en France – FFI), suite à leur invitation, à participer en compagnie de l'Etat, de ses forces armées et de police, et de deux partis politiques (Parti
Communiste et la France Insoumise), à une cérémonie militaire bénéficiant du label officiel « Mission libération de l'Etat », le 1^er juin 2024.

Le CDTEE – qui a été invité fort tardivement, 5 jours seulement avant l'évènement – décline l'invitation au motif qu'il ne rentre pas dans ses activités de participer à des cérémonies militaires, mais aussi que
l'AAGEF participer du révisionnisme ambiant républicain, visant à faire croire que l'ensemble des exilés antifranquistes étaient unanimes et que tous ceux qui ont pris une part active à la résistance contre le
nazisme se groupaient derrière le Parti Communiste et ses Guérilleros …

Nous relayons ici cette lettre ouverte du CDTEE, car nous en partageons les analyses et les conclusions.

Fernand PELLOUTIER, l'anarchiste pionnier du syndicalisme révolutionnaire français disait « on ne s'assied pas aux tables que l'on souhaite renverser ». De la même façon, on ne saurait défiler avec les
institutions (Etat, police, armée) dont la responsabilité dans le martyr des exilés espagnols en France dès 1939 est écrasante.

Des compagnes et compagnons de la CNT-AIT

CENTRE TOULOUSAIN DE DOCUMENTATION SUR L'EXIL ESPAGNOL

12, rue des cheminots 31500 Toulouse
 09 61 42 74 48/05 62 18 57 80/09 82 57 24 75 Courriel : exilespagnol.tlse@gmail.com

A AAGEF-FFI
6 rue du Lieutenant-Colonel Pelissier
31000 Toulouse
Toulouse le 28 mai 2024

Mesdames, Messieurs,
Suite à votre courrier du 25 mai 2024 nous invitant, tardivement, à participer à une journée commémorative, le 1^er juin, en HONNEUR AUX GUÉRILLEROS ESPAGNOLS, LIBÉRATEURS DE FOIX, nous nous voyons dans l'obligation morale de vous préciser que nous n'y participerons pas et ce pour plusieurs raisons, que nous allons expliciter ci-dessous :

1 – S'il n'est pas dans notre vocation première de participer à des manifestations de type politico-militaro-mémorielles, nous n'en oublions pas pour autant les combats qu'ont menés les réfugiés espagnols contre le nazisme, pour certains dès 1939, de manière autonome ou dans les rangs de la Résistance française et anglaise et selon toutes sortes d'autres modalités. Pour notre part, nous privilégions plutôt leur apport à la vie citoyenne et sociale des lieux où ils ont travaillé, étudié pour certains, avec leur souci permanent et têtu de lutter contre le franquisme, tout en valorisant leur culture populaire et celle de leur pays d'origine. Nous n'en voulons pour preuve, parmi d'autres activités, que la parution semestrielle – depuis maintenant 10 ans – de nos Cahiers du CTDEE et la commémoration, tous les ans, le 19 juillet, de la réponse populaire au soulèvement des factieux du 18 juillet 1936. Dans un autre ordre d'idées, ajoutons aussi la Journée du livre de l'exil espagnol qui tous les deux ans regroupe des auteurs s'intéressant de manière large à l'Espagne et à ses exilés ; cette année la journée aura lieu le 23 novembre.

2 – Votre sempiternelle mise en exergue exclusive des Guérilleros met clairement en évidence la prétention, déjà à l'œuvre en 1944, d'enrôler la totalité des résistants espagnols dans cette structure alors qu'un grand nombre d'entre eux étaient disséminés dans des groupements français ou multinationaux (par exemple 50 Espagnols au Plateau des Glières ou parmi 26 nationalités dans la Division Leclerc). Les Guérilleros étaient « le bras armé » de la UNE (Unión Nacional Española) contrôlée par le PCE (Partido comunista de España) et le PSU de C (Partit socialista unificat de Catalunya), deux organisations à cette l'époque de la sphère soviétique, et donc fatalement staliniennes.

3 – La malencontreuse plaque à la gloire de Guérilleros – En hommage aux Guérilleros Espagnol - FFI et autres combattants de la liberté morts pour la France – posée subrepticement sur une place publique de Cahors en 2011, en même temps qu'une plaque bien venue et consensuelle – PLACE DES RÉPUBLICAINS ESPAGNOLS –, a donné lieu à une vive polémique et suscité une pétition à la demande d'une association historique et mémorielle (Recherche et documentation d'Histoire contemporaine) qui demandait qu'une formulation moins partisane – En hommage aux Espagnols morts pour la liberté –, soit adoptée. Le CTDEE a signé cette pétition ainsi que nombre d'autres associations mémorielles. Trois cents personnes, la grande majorité réfugiés/es ou descendants/es de la 2^e ou 3^e génération, parfois même anciens résistants, des personnalités scientifiques aussi notables que Geneviève Dreyfus-Armand ou Pierre Laborie se sont également engagées. Elles n'ont reçu, de votre part, qu'injures et opprobre. Remarquons aussi que des personnalités représentatives de l'exil espagnol à Toulouse n'ont pas hésité une seconde : par exemple José Martínez Cobo (PSOE-UGT), Floréal Samitier (CNT), le peintre et sculpteur Joan Jordà, Antonio Nacenta et Francisco Larrea (membres du groupe de passeurs de Francisco Ponzán Vidal), les universitaires Vida MansóZabraniecki, Tomás Gómez, Mario Borillo, qui a commencé son parcours d'exil en 1940 à Castelnau-Durban (voir point 4), etc.

À cette occasion on a pu observer quelques rebondissements significatifs :
◦ la MJC (Maison des jeunes et de la culture) de Cahors a demandé que son nom soit retiré de la 2^e plaque.
◦ Rodolfo LLopis-Boyé, fils de Rodolfo LLopis-Ferrándiz (ancien Ministre de la République Espagnole, ancien Président du Conseil de la République en exil et ancien Secrétaire Général du PSOE en exil, pendant 34 ans) a déclaré : « Croyez que je suis à vos côtés dans votre démarche de rétablir la vérité historique concernant les Guérilleros. Je pense en ce sens rester fidèle à la mémoire de mon père. Je reconnais avoir été piégé à Cahors… »

-Les historiens, hispanistes et universitaires, membres de L'association Présence de Manuel Azaña de Montauban, en février 2012, ont soutenu avec indignation l'historienne reconnue, Geneviève Dreyfus-Armand, victime de propos mensongers, diffamatoires et surtout anonymes écrits dans le bulletin n° 124 de l'Amicale des Anciens Guérilleros en France FFI. Le regretté Pierre Laborie, historien et directeur d'études à l'EHESS, concluait : « …La mort de la République espagnole a été le triomphe indigne de l'injustice dans l'histoire. La fidélité à cette longue blessure et au sacrifice de nombreux républicains espagnols dans la Résistance en France impose des exigences éthiques à ceux qui s'en prévalent. Il y aurait une nouvelle trahison à abandonner cette noble cause au risque d'imposture que font courir certaines reconstructions opportunes de la mémoire. “Il n'y a pas de repos dans la vérité“ écrivait Albert Camus (Combat, 29 mars 1945) qui, à propos de l'Espagne et de la Résistance avait quelques titres à faire valoir ».

◦ Quant aux échanges qu'a eus Ángel Carballeira (membre de notre association) avec Lionel Jospin, alors à la tête de la Commission de rénovation et de déontologie de la vie publique, ils n'ont pu que le conforter dans sa démarche.

Le fait que votre association soit restée complètement sourde à ces demandes, pourtant bien modérées, illustre combien votre souci de représentativité publique hégémonique l'emporte sur le bon sens et l'éthique.

4 – Tuerie de Lacazasse
Bien qu'on veuille imposer un silence assourdissant sur cet évènement qui s'est produit dans le hameau de Lacazasse, commune de Castelnau-Durban, le 15 juillet 1944, cinq semaines avant la Libération de l'Ariège, n'en ont pas moins été assassinées, dans des conditions atroces, 7 personnes dont deux enfants – Isabelle 7 jours et sa sœur Prosperitat 6 ans. Cette tuerie, qui présente bien des similitudes avec celle perpétrée dans la commune d'Auriol en juillet 1981 par des nervis du SAC (Service d'action civique), un de nos adhérents, Ángel Carballeira, a décidé de la documenter et pour cela a enquêté dans la commune de Castenau-Durban et dans divers centres d'archives ; il en fait un Dossier que nous avons publié dans le n° 15 des Cahiers du CTDEE : « La véritable Justice ce n'est pas la vengeance, mais la mémoire ». Un historien local, André Baland, spécialiste des maquis ariégeois du Couserans et de la Crouzette, a permis de situer l'évènement dans son contexte spatio-temporel. Sans aucune ambiguïté la responsabilité de cette tuerie incombe à des Guérilleros. André Baland a d'ailleurs publié les résultats de ses recherches dans le Maitron.

Devant l'immobilisme et l'inertie générale, Ángel Carballeira a publié et diffusé, à ses frais, un rapport succinct sur le massacre de Lacazasse qu'il a intitulé On n'écrit pas l'Histoire avec une gomme [joli titre]. Pour illustrer la violence aveugle qui s'est abattue à cette époque sur des réfugiés non-staliniens, il a même joint un court document sur l'assassinat (le 21 octobre 1944) d'Auxiliano Benito Pérez, secrétaire de la section toulousaine du PSOE. Une très belle photo d'Enrique Tapia sur son enterrement rapporte cet épisode. Une foule estimée à 6 000 personnes était présente ce jour-là.

Évidemment, ces évènements dramatiques n'ôtent rien à la valeur de l'engagement des Espagnols dans la Résistance, qu'ils soient Guérilleros ou pas ; mais à vouloir les occulter, on trahit radicalement leur engagement pour un monde meilleur… et aussi, malheureusement, la vérité historique.

En conclusion :
L'exil républicain espagnol n'a pas été monolithique, loin s'en faut. Les fractures entre républicains espagnols ont même été annonciatrices des affrontements entre les gauches totalitaires et non-totalitaires. Bien sûr, cela s'est joué dans le temps – parfois avec des sauts brusques – au niveau de la philosophie politique des uns et des autres. Sans même tenir compte des antagonismes antérieurs, si l'on veut mettre une date précise sur ce divorce total dans l'exil, nous avancerons la date du 11 juillet 1948.
Pourquoi le 11 juillet 1948 ? Ce jour-là s'est tenu un grand meeting, à la Mutualité à Paris, pour réclamer le retour des pilotes et marins de la République espagnole internés au camp de Karaganda, dans le Goulag soviétique. Toutes les organisations politiques de l'exil étaient représentées. Absolument toutes… Exceptés le Partido Comunista de España et le Partit Socialista Unificat de Catalunya. Faut-il dire pourquoi ?
Albert Camus s'est résolument engagé, aussi, dans cette bataille… prémonitoire ? Il faut imaginer Sisyphe heureux.
La présidente du CTDEE
Placer Marey-Thibon
PS : Nous considérons ce courrier comme une lettre ouverte

Un texte inédit d'Anselmo Lorenzo sur les manœuvres politiciennes contre l'anarchisme espagnol

cnt — 2023-07-01T20:22:02Z

Le texte que nous donnons à lire ci-après intitulé « PROTESTATIONS D'ESPAGNE : RÉPONSE AU BUREAU SOCIALISTE INTERNATIONAL » est un texte inédit (ou du moins oublié) d'Anselmo Lorenzo. Il a été publié dans la Vie Ouvrière, le journal de la CGT française des origines, celle des Pelloutier et des Monatte, en 1910. Et pourtant il a encore des choses à nous dire qui font écho à la situation de l'anarchosyndicalisme en Espagne.

Anselmo Lorenzo lui-même est une figure oubliée de l'anarchosyndicalisme espagnol. Pourtant ; il en est l'une des figures titulaires. Il est de cette génération des pionniers, celle qui a connu la Première internationale, celle des débats entre Marx et Bakounine, une époque où faire du syndicalisme était illégal et ne consistait pas à se présenter aux élections de représentant des travailleurs, ces derniers préférant passer à l'action directe. Infatigable propagandiste de l'anarchisme, il fait le lien entre l'AIT (Association Internationale des Travailleurs) première époque et la CNT espagnole, participant à la naissance de la future section espagnole de l'AIT seconde époque.

Anselmo Lorenzo était considéré par les anarchistes de son époque comme un maestro, un ouvreur de chemin, de par sa droiture, son honnêteté et surtout son attachement indéfectible aux valeurs morales et éthiques de l'Anarchisme. Cette probité incorruptible a convaincu nombre de travailleuses et de travailleurs, en Espagne et au-delà dans tous les pays hispanophone, de la valeur de l'Anarchisme, la plus haute expression de l'Ordre comme disait son contemporain Reclus.

Mais Lorenzo était aussi et surtout un homme qui mettait ses convictions en actes. Pendant plus de 12 ans, il fut le compagnon de lutte inséparable de Francisco Ferrer, ce pédagogue libertaire qui créa l'Ecole Moderne pour essayer d'arracher les masses laborieuses des griffes de la réaction religieuse la plus venimeuse. En 1909, pour protester contre la mobilisation des réservistes (les jeunes ouvriers en fait, les fils de la bourgeoisie pouvant se faire exempter pour 1500 pesetas) envoyés se battre dans la guerre coloniale du Maroc, la Barcelone populaire, la Barcelone anarchiste – déjà - se soulève. Dans cette émeute grandiose, le peuple affirme sa force. Quelques couvents sont incendiés symboliquement, sans qu'aucun mal ne soit fait à leurs occupantes ou occupants. La répression bourgeoise et cléricale s'abat, impitoyable. C'est la Semaine Tragique. Le Pouvoir doit trouver des responsables et des coupables, et les châtier. Ce sera Ferrer, qui sera arrêté, condamné et fusillé.

Mais on ne se méfie jamais assez de ceux qui se disent vos « amis ». Que la bourgeoisie capitaliste cherche à supprimer les anarchistes après tout, rien que de très normal. Mais en 1910, le Parti Socialiste et leur bureau international donnent un coup de poignard dans le dos leur des anarchistes, profitant de leur affaiblissement suite à la répression. Il est vrai que l'Espagne a toujours été une « anomalie » politique : dès l'époque de la Première internationale, le mouvement ouvrier espagnol avait pris fait et cause pour Bakounine contre Marx. Les Marxiste sont toujours cherché à se débarrasser de ce caillou dans la chaussure qui venait contrarier leurs plans sur la comète révolutionnaire. Et malgré leurs appels lancinant à l'unité, ils cherchent toujours à éliminer les anarchistes, parfois de façon directe, parfois de façon plus subtile, en les absorbant. En décembre 1909, c'est la méthode brutale qu'ils choisissent : le Parti Socialiste Espagnol, dirigé par Pablo Iglesias, lance donc un appel au Bureau socialiste international, lequel s'empresse de le relayer auprès des autres partis socialistes européens, pour leur demander de les aider à relancer leur journal la Intenacional et ainsi « en aidant les « socialistes » de Catalogne, vous contribuerez à éteindre un des plus grands et plus anciens foyers de l'anarchie en Europe ».

Cette volonté des politiciens bourgeois de gauche d'éradiquer l'anarchisme de la carte de l'Espagne fit réagir Anselmo Lorenzo, et c'est ce texte que nous vous proposons de relire aujourd'hui. Nous invitons les militants sincères de l'anarchosyndicalisme intéressés par la question espagnole à le relire attentivement, non pas avec l'œil humide de la nostalagie, mais avec l'œil acéré de la critique.

Car il se trouve qu'aujourd'hui une nouvelle fois l'anarchosyndicalisme espagnol est en danger de se faire étouffer par des « amis qui lui veulent du bien ». A la mort de Franco puis avec la « transition à la démocratie », la bourgeoisie s'agaça de voir ressurgir une CNT qui n'acceptait pas le compromis social, qui refusait le Pacte de Montcloa, compromis historique de la gauche avec la Monarchie constitutionnelle, une CNT qui refusait la main tendue de l'institutionnalisation via les élections syndicales. Par tout un tas de manœuvres plus ou moins subtiles (l'affaire Scala, l'infiltration du faussaire Enric Marcos à la tête de la CNT, …) la bourgeoise réussit à diviser la CNT. Il faut dire quelle put compter sur l'attitude de certains faussaires et politiciens introduits dans la CNT (dont le fameux Enric Marcos), qui appelaiebnt à être raisonnable et à accepter de jouer le jeu institutionnel. Ils s'en allèrent même le dire au consul des USA à barcelone, comme en témoigne le Cable Diplomatique du XX XX 1977 revélé par Wikileaks quelques 20 ans après.

Malgré cette divisions qui visaient ni plus ni moins à éradiquer encore une fois le plus ancien foyer anarchiste d'Europe, il restait des irréductibles qui résistaient au chant des sirènes de l'intégration.
Mais depuis une dizaine d'année, une nouvelle vague d'attaque contre les principes anarchistes de la CNT se sont fait jours, au sein même de la vénérable maison. Au nom d'une soit-disante efficacité et d'un pragmatisme qui reste à démontrer, tout ce qui fait l'âme et le cœur de l'anarchosyndicalisme est promptement vidé de toute substance. L'action directe des travailleurs est remplacée par la médiation des avocats devant un tribunal. La CNT devient un « syndicat révolutionnaire », voire un « syndicat alternatif » ou « combatif ». Dans les documents de présentation de la CNT, jamais la finalité politique de la CNT – le Communisme Libertaire (pour paraphraser le titre d'un livre d'Isaac Puente) n'est évoquée. Ou alors simplement sur le mode de la nostalgie, d'un accessoire rangé au rayon poussiereux des reliques d'un passé lointain et révolu.

Guy Bebord dans la société du spectacle l'a très bien décrit : le faux est devenu un moment du vrai. Aujourd'hui, en Espagne comme dans de nombreux pays, l'anarchosyndicalisme est devenu un spectacle « syndical révolutionnaire », les drapeaux rouges et noirs sont devenus des images dont on a perdu le sens mais qui font de jolies couleurs sur les selfies et les réseaux sociaux, et le sigle CNT est devenu une marque déposée qu'il s'agit de monétiser. Ainsi, cette fraction qui a fait main basse sur la CNT a-t-elle attaquée devant un tribunal de l'Etat les irréductibles de la CNT-AIT pour usurpation de sigle, atteinte au droit de propriété intellectuelle ; et qu'elle réclame des indemnités au nom du droit à l'image !!! Cette CNT-CIT (du nom de son regroupement international, la Confédération International du Travail) réclame à la CNT-AIT 900 000 euros de dédomagements !!! Un quasi million !

Et puisque cette CIT n'a peur de rien, elle ose affubler son centre d'archives du nom d'Anselmo Lorenzo ! On reconnait un véritable loup à sa capacité d'endosser la peau des agneaux qu'il a au préalable englouti, pour mieux faire croire qu'il fait partie des leur.

La conclusion du texte d'Anselmo Lorenzo qui dénonce les manœuvres dissolvantes et empoisonnées des politiciens de son époque est intemporelle. Elle s'applique aussi à la situation actuelle et à nos politiciens contemporains.

« Cela n'empêche pas que l'intelligence et l'énergie de ceux qui restent, des invincibles, de ceux qui maintiennent le feu sacré de l'idée contre es persécutions et les déviations, nous donnent l'assurance que Barcelone, que la Catalogne, que l'Espagne ouvrière tout entière ne manquera pas à l'accomplissement de son devoir au grand jour des revendications prolétariennes. »

C'est parce que nous sommes fidèles à l'esprit d'Anselmo Lorezo, que nous appelons les anarchistes et les anarchosyndicalistes sincères, « ceux qui restent, les invincibles, ceux qui maintiennent le feu sacré contre les persécutions et les déviations », où qu'ils se trouvent, à exprimer auprès de la CIT et ses sections - tout comme le firent Monatte et d'autres à l'époque en protestant auprès du Bureau socialiste - leur répprobation la plus ferme des agissements de la section espagnole de la CIT contre la CNT-AIT espagnole,.

Vive l'anarchosyndicalisme,
Vive la CNT-AIT espagnole
Vive l'Association Internationale des Travailleurs
PROTESTATIONS D'ESPAGNE : REPONSE AU BUREAU SOCIALISTE INTERNATIONAL
La Vie ouvrière, numéro 12, 20 mars 1910

Récemment, un député socialiste belge, M. Léon Furnémont, a fait un voyage à Madrid pour s'aboucher avec des membres de l'organisation politique dirigée par Pablo Iglesias. Là, dans une conférence publique, il a fait des déclarations qu'a reproduite la presse espagnole, et que voici :
« Notre évangile, tel qu'il a été adopté dans tous les Congrès socialistes, se résume dans les trois propositions suivantes :
1° Le Pari socialiste est un parti de classe, c'est-à-dire le parti des travailleurs, tant manuels qu'intellectuels, de ceux qui ne possédant pas de moyens d'existence, se voient obligés de vendre au capital leur force productrice et vivent soumis à la tyrannie ;
2° La classe ouvrière doit s'organiser pour l'action politique : c'est-à-dire qu'à côté de son organisation syndicale et professionnelle, elle doit aussi faire de la politique pour obtenir la protection économique des lois : car si les lois ne sanctionnent pas les améliorations apportées à la condition du prolétariat, il ne sera pas facile à celui-ci d'acquérir la capacité de transformer le régime social ;
3° La classe ouvrière doit s'emparer des pouvoirs publics, pour effectuer la transformation de l'organisation actuelle, basée sur le monopole au profit de quelques-uns, en une organisation communiste ou collectiviste, dans laquelle tous les moyens de production appartiendront aux nations et à l'humanité entière, fondant ainsi toutes les classes en une seule, qui travaillera et qui jouira de la richesse.

Celui au accepte ces trois propositions est socialiste. Celui qui ne les accepte pas, quelle que soit la noblesse de son cœur, quelle que soit son intelligence et l'ardeur de son zèle démocratique, n'est pas socialiste. »
La conséquence d'un semblable programme, c'est que tout travailleur manuel ou intellectuel qui accepte ces trois propositions – qu'il soit Anglais, Français, Belge, Suisse, Allemand, russe, Italien, Espagnol, Portugais, etc. – n'est pas internationaliste : c'est un nationaliste, qui méconnaissant la capacité révolutionnaire du prolétariat, demande aux législateurs et aux gouvernants de son pays des lois protectrices grâce auxquelles les travailleurs deviendront capables de transformer le régime social.

Dans cet évangile qu'enseignent les apôtres du nouveau socialisme – diamétralement opposé à ce socialisme au nom duquel les socialistes de Paris et de Berlin s'appelaient frères et protestaient contre la guerre franco-prussienne ; à ce socialisme qui réunissait à Madrid en 1870 et en 1871, des ouvriers français et des ouvriers espagnols pour protester contre la fête patriotique du Deux-Mai , - ans cet évangile socialiste absolument contraire à celui de l'Association internationale des travailleurs, qui réunissait en une pensée et une action commune tous les travailleurs du monde sans distinction de couleur, de croyance ni de nationaliste, - on fractionne le prolétariat par nations au lieu de maintenir la solidarité internationale, et on fait croire aux travailleurs qu'en se consacrant à la politique nationale et en se confiant aux politiciens de profession on peut espérer voir s'accomplir la transformation du régime social, ce qui est la négation des deux grands principes de l'Internationale : « L'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre des travailleurs eux-mêmes » ; « l'émancipation des travailleurs n'est pas un problème local ni national, mais un problème social qui embrase tous les pays civilisés, et dont la solution dépend de leur concours tant pratique que théorique ».

Furnémont me fait ici l'effet d'un de ces milords anglais qui imbus du préjugé que l'Espagne est un pays de manolas et de toreros, vont à Séville assister à une « réjouissance populaire » artificiellement préparée, qu'ils prennent pour une manifestation spontanée et authentique des mœurs du pays, et s'en retournent chez eux plus trompés que jamais, s'imaginant avoir vu la confirmation de leurs illusoires croyances.
Comme il l'a dit dans sa conférence, Furnémont croit que le prolétariat est incapable d'opérer la transformation du régime social, et que pour en acquérir la capacité, il a besoin de la protection des lois ; c'est comme si les agneaux pour se délivrer de la tyrannie des loups, leur demandaient leur protection. Il arrive à Madrid, il s'entretient avec Pablo Iglesias et son entourage, et se figure avoir pris contact avec l'ensemble du prolétariat espagnol :comme s'il n'y avait pas une Andalousie ouvrière d'antique tradition communiste, une région valencienne ouverte aux idées progressistes, une Catalogne syndicaliste révolutionnaire de date plus ancienne que l'Internationale elle-même, une côte cantabrique habitée par une race forte et prudente, pays où la Corogne et Gijon brillent comme deux phares de la pensée rédemptrice du prolétariat. Et avec cette visite à Madrid coïncide, peut-être comme résultat des renseignements obtenus ou suggérés, la publication dans le journal Le Peuple, de Bruxelles, du 8 février d'une circulaire véritablement incroyable, signée par les membres du Comité Exécutif du Bureau socialiste international, Vandervelde, Anseele, Furnémont et Huysmans, dans laquelle on demande aux comités centraux des Partis affiliés de verser de l'argent pour permettre de reprendre la publication à Barcelone d'un journal intitulé la Internacional.

Ce document débute ainsi :
« Depuis la fondation de l'Internationale en Espagne, il n'y a pas eu en Catalogne, et surtout à Barcelone, un mouvement socialiste sérieux. Les bakouninistes ont pris la tête du mouvement ouvrier dès les débuts, et ils se sont livrés à des attaques violentes contre les socialistes. Ils publièrent d'abord à Barcelone, un quotidien, el Productor, et une revue scientifique, la Revista Blanca. Ils éditèrent ensuite, d'une manière presque constante, un grand hebdomadaire à Barcelone, et plusieurs journaux dans les autres villes de Catalogne. Cette activité rendit fort pénible le travail des « socialistes », qui se contentèrent de publier, de temps en temps, des hebdomadaires, et tenaient des réunions publiques que les anarchistes troublaient méthodiquement et essayaient même parfois de dissoudre à coups de revolver.

« Cette situation anormale, dont la classe ouvrière a souffert énormément, avait sensiblement changé à la suite de divers échecs essuyés par les anarchistes, notamment après la grève de 1902. »
La circulaire ajoute qu'alors, comme les syndicats « avaient à peu près disparu de la Catalogne », on vit « les socialistes entrer dans la bataille pour reconstituer ces organismes sur une base plus sûre et plus forte ». Et amalgamant le vrai et le faux, le Bureau socialiste international continue en ces termes :
« Le premier effort dans ce sens a été fait en 1904, en contribuant à la constitution de la Fédération locale des syndicats ouvriers connue sous le nom de « Solidaridad Obrera ». Cette tentative a été très heureuse, car en 1907, cette fédération locale est devenue régionale. Un second effort beaucoup plus important a été tenté par les « socialistes » en constituant pour la première fois, la « Fédération socialiste catalane » et en fondant un organe important qui porterait le titre : la Internacional. »

Le Bureau socialiste international se charge lui-même de démontrer que les efforts de 1904 et 1907 n'ont pas réussi à constituer en Catalogne un mouvement « socialiste » sérieux. Il le prouve par le fait même de la demande qu'l adresse aux comités centraux des Partis affiliés de venir en aide à ces pauvres « socialistes » catalans, qui ne sont pas en état de reprendre par leurs propres forces la publication de leur organe.
« Il est absolument nécessaire – dit la circulaire – de faire revivre ce journal… Mais nos camarades ne sont pas à même de fournir les moyens nécessaires de publier la Internacional. Ils devraient plutôt être secourus eux-mêmes. En vue de cette situation particulière, ces camarades se sont adressés au Bureau socialiste international pour lui demander de leur venir en aide. Pour pouvoir refaire leur journal avec chance de succès, ils auraient besoin de huit à neuf mille francs. Cette somme, relativement considérable pour eux, ils ne peuvent la demander au Comité national du Parti espagnol… Comme vous le voyez, nos camarades espagnols sont à un tournant très difficile dans la vi de leur parti. »

Par contre, ces bakouninistes qui n'ont jamais rien su aire de sérieux, ces anarchistes dont les « échecs » sont censés avoir favorisé la croissance du parti « socialiste » se trouvent, de l'aveu du Bureau socialiste international, constituer une force redoutable ; si redoutable, que c'est contre elle qu'il fait appel à l'argent des pays voisins. Ecoutez plutôt :
« Les anciens bakouninistes sont là, prêts à recommencer la lutte et à s'emparer de nouveau du mouvement ouvrier et des syndicats fortement ébranlés en ce moment … En aidant les « socialistes » de Catalogne, vous contribuerez à éteindre un des plus grands et plus anciens foyers de l'anarchie en Europe. Vous aiderez par-là à constituer et à renforcer la puissance de ces « socialistes » en Espagne, et vous interviendrez enfin d'une façon efficace dans le pénible et courageux effort que tente en ce moment la classe ouvrière de toute l'Espagne ( !). »

Je ne discuterai pas d'avantage la circulaire si maladroitement lancée par le Bureau socialiste international. Cette circulaire, comme il est naturel, a soulevé l'indignation des syndicalistes catalans, don l'organe, la Solidaridad Obrera, l'a stigmatisée dans son numéro du 26 février comme un document qui « falsifie les faits d'une manière déplorable » et qui « contient des calomnies préjudiciables à l'harmonie qui doit régner dans le camp syndicaliste ». Quant au journal Tierra y Libertad, il a publié le 3 mars, une réponse que je veux donner ici en entier :
« Le groupe éditeur et rédacteur de Tierra y Libertad, de Barcelone, dénonce au monde travailleur le fait suivant :
« Le Bureau socialiste international, dans le journal belge le Peuple, organe quotidien de la démocratie socialiste, numéro du 8 février dernier, s'adresse aux comités centraux des Partis affiliés, en leur demandant huit à neuf mille francs pour la reconstitution du journal la Internacional.
« Dans cette circulaire, le Bureau socialiste international, mal informé, commet des inexactitudes qui peuvent être qualifiées de graves et même de calomnieuses.

« Pour éviter les mauvais effets de ce document, qui a les allures d'un décret gouvernemental, il convient que les travailleurs auxquels il est adressé sachent ce qui suit :

« 1° que la fraction appelée « socialiste », qui constitue en Espagne le groupement politique nommé Partido Obrero (Parti ouvrier) et le groupement ouvrier appelé Union General de Trabajadores (Union générale des travailleurs), n'a pas d'importance en Catalogne ;
2° Que la Revista Blanca n'a pas été publiée à Barcelone ;
3° que la grève générale de Barcelone de 1902, brillant mouvement de solidarité envers une corporation ouvrière en lutte avec le capital, mouvement qui a étonné le monde par sa nouveauté et sa grandeur, a été dénigré par le secrétaire du comité directeur du sus-mentionné Partido Obrero, qui donna des renseignements défavorables au Conseil des Trades Unions d'Angleterre, lequel avait vu avec une sympathie naturelle ce mouvement grandiose.
4° Que la Fédération locale de sociétés ouvrières constituant le corps désigné par le nom de « Solidaridad Obrera » a été le produit d'un mouvement spontané des travailleurs barcelonais, et non celui de l'insignifiant groupe « socialiste » barcelonais lequel a donné à peine, en de longues années, des signes extérieurs d'existence à Barcelone ;
5° Que la « Fédération socialiste catalane », dont l'existence est à peine remarquée, et [ce qui s'appelait son organe ] le journal la Internacional, d'une part, et de l'autre la fédération appelée « Solidaridad Obrera » et son organe intitulé Solidaridad Obrera, sont deux choses tout à fait distinctes, sans confusion possible ;
6° Que les anarchistes n'ont jamais troublé les réunions convoquées et tenues par les membres du groupe socialiste, et, à plus forte raison, n'y ont jamais tiré des coups de revolver ;
7° Que si c'est en aidant les « socialistes » de la Catalogne à éteindre un des plus ancien foyers de l'anarchie – comme dit le Bureau socialiste international dans un langage indigne et calomnieux – qu'on consolidera et renforcera la puissance du « socialisme » en Espagne, on n'a que faire de demander 9000 francs aux fédérations ouvrières internationales pour soutenir le journal la Internacional : il suffit de présenter la note au fond des reptiles.

« Le Bureau socialiste international, les sociétés et les travailleurs auxquels est adressé la malheureuse circulaire, et la généralité des travailleurs qui ne font pas du socialisme d'une manière aussi mesquine sont invités à prendre note de ces déclarations.

« Pour notre part, vivement impressionnés par les récentes déclarations des travailleurs de la République d'Argentine qui, renonçant à leurs divisions, se sont rapprochés en une consciente et puissante union qui doit être comme le syndicat liquidateur de la société bourgeoise en faillite ; admirant le grandiose mouvement émancipateur des travailleurs de Pennsylvanie ; et désireux de nous unir à tous les travailleurs de l'Europe et du monde dans l'idée et dans l'œuvre de l'émancipation et de la participation de tous au patrimoine universel, nous protestons contre les machinations de ces « socialistes » qui aspirent seulement à être des chefs et députés, au prix de la soumission de leurs affiliés, et qui transforment le socialisme, la glorieuse initiative de l'Association internationale des travailleurs, en un humble troupeau de cotisants et d'électeurs, ce en quoi se résume ce que ces gens-là appellent « les doctrines de leur parti »

On ne peut rien ajouter à une réplique aussi écrasante que méritée.

Puisse-t-elle être comprise par les organisations ouvrières auxquelles on demande de l'argent pour une propagande d'une efficacité douteuse et d'un caractère plus qu'équivoque.

Maintenant, comme contraste à l'impression reçue par Furnémont de sa visite de Madrid, il sera bon de mettre en regard l'impression qu'a rapporté Jouhaux de sa récente visite à Barcelone, où il avait été délégué par la Confédération Générale du Travail pour assister au grand meeting annoncé le 6 février et qui n'a pas pu avoir lieu. C'est dans la Voix du Peuple, de Paris, du 27 février, que Jouhaux a raconté c qu'il a vu et entendu :
« Je pus, dit-il, entrer en relation avec les valeureux militants barcelonais. L'impression faite sur moi par cette entrevue fut excellente. Si faible numériquement que soit à l'heure présente l'organisation ouvrière en Catalogne, elle n'en constitue pas moins une grande force agissante et combative.

« Contrairement à ce qui se passe malheureusement trop dans nos milieux syndicaux, les ouvriers catalans sont animés d'un esprit largement ouvert aux idées nobles et généreuses. Les syndicalistes sont là-bas des hommes hardis et courageux qu'aucune tentative, si audacieuse soit-elle, n'effraie. L'atmosphère qui plane dans les réunions syndicales est une atmosphère de fraternité et de sympathie réciproque. Les travailleurs vivent la vie de leurs organisations, vibrant à toutes ses manifestations. C'est là, à mon avis, que réside la force d'un mouvement.

Quand l'indifférence a disparu, quand les gens sont attachés par des liens d'affinité au sort de leur organisation, celle-ci est alors véritablement forte. C'est la situation existant à Barcelone. Avec de tels groupements, rien n'est impossible, tout peut être tenté. L'échec, loin d'annihiler les énergies les stimule pour de nouveaux combats. C'st ainsi que nos camarades de Solidaridad Obrera me déclaraient être prêts à recommencer la lutte s l gouvernement n'accordait pas l'amnistie. Je ne pouvais que ls encourager dans cette voie, tout en leur démontrant l'utilité d'une organisation méthodique.

« Le défaut en Catalogne c'est justement le manque d'organisation. Le tempérament chaud et exubérant des Catalans se plie difficilement à une discipline. Cependant, en nous basant sur les sentiments très élevés de ce peuple particulièrement studieux, l'on peut être assuré qu'il saura tirer l'enseignement qui se dégage des derniers évènements de Barcelone.

« Les principaux militants l'ont d'ailleurs compris, et c'est plein d'enthousiasme qu'à peine sortis de la période de répression féroce, ils se sont hardiment attelés à ce travail de réorganisation. D'ici peu, la Catalogne ouvrière aura une organisation puissante et redoutable. Animée par un esprit de combativité qui est sa caractéristique, conduite vers un idéal très élevé, l'avenir lui sera largement ouvert.

« Voilà l'impression que je rapporte de mon trop court séjour dans la belle cité artistique de Barcelone. »
En ce qui concerne le manque d'organisation que le camarade Jouhaux a observé chez les travailleurs barcelonais, je demande à présenter deux ou trois simples remarques. Que l'on tienne compte que nous venons de traverser ne période de dure et cruelle répression gouvernementale ; que nous nous trouvons dans une grande crise de chômage, où la faim pousse ls travailleurs à l'émigration ; que l'inexpérience des jeunes gens et des journaliers qui viennent des districts ruraux de la Catalogne, de l'Aragon et de Valencia se laisse facilement réduire par l'éloquent charlatanisme des républicains ; que les bourgeois ont recours au pacte de famine contre les ouvriers intelligents et actifs ; et on s'expliquera cette faiblesse numérique et ce défaut d'organisation.

Cela n'empêche pas que l'intelligence et l'énergie de ceux qui restent, des invincibles, de ceux qui maintiennent le feu sacré de l'idée contre es persécutions et les déviations, nous donnent l'assurance que Barcelone, que la Catalogne, que l'Espagne ouvrière tout entière ne manquera pas à l'accomplissement de son devoir au grand jour des revendications prolétariennes.
Barcelone l'a prouvé en février 1902 et en juillet 1909, comme l'ont prouvé aussimaintes villes et maintes régions de l'Espagne durant la période écoulée depuis le début du mouvement émancipateur du Prolétariat.
Anselmo Lorenzo

Note de la Rédaction [Pierre Monatte] : Pour « contribuer à éteindre un des plus grands et des plus anciens foyers de l'anarchie en Europe », la Commission Administrative Permanente du parti socialiste a voté dans sa s »ance du 21 février dernier, une somme de 500 francs ?
Constatons qu'aucune protestation n'a été faite contre ce vote, ni à la lecture de l'appel du Bureau international, ni depuis, par aucun membre de la Commission Administrative, où la tendance insurrectionnelle compte cependant deux représentants [dont Gustave Hervé].
Constatons avec plus de surprises encore que pour préparer le vote de ces 500 francs, un article paraphrasant la circulaire du Bureau International a paru dans l'Humanité du 1- février, sous la signature d'André Morizet.

SUENOS COLLECTIVOS

cnt — 2019-12-22T18:43:20Z

Il y a trois ans, j'ai participé à une réunion publique de la CNT AIT Toulouse pendant laquelle a été projeté le film documentaire « Sueños colectivos » (« rêves collectifs »). Comme probablement la majorité des spectateurs, j'avais trouvé ce film très intéressant et je n'avais pas grand-chose à y redire. Lors du débat qui suivit, un compagnon, aujourd'hui décédé, affirma : « ce film n'est pas un film anarchiste, il ne défend pas l'anarcho-syndicalisme ». Je l'avoue, sur le moment je n'ai pas compris ces objections. Il y a peu, j'ai revu ce film ; les paroles du compagnon me sont revenues à l'esprit et tout est devenu clair.

« Sueños colectivos » retrace l'histoire des collectivités rurales en Aragon entre juillet 1936 et mars 1938. Après le 19 juillet 36, dans toute l'Espagne républicaine, les populations des villes et des campagnes ont pris leur destin en main en collectivisant les outils de production, en renversant le vieil ordre social et en établissant les bases d'une société plus égalitaire, plus libre, plus démocratique.

En s'appuyant sur des documents d'époque (films, photos...), le réalisateur met en scène les témoignages de personnes ayant vécu et travaillé dans ces collectivités et il faut le dire, c'est un vrai bonheur que d'entendre ces villageois, aujourd'hui très âgés nous raconter leur expérience : la dureté de la vie dans l'Espagne rurale d'avant 36, puis la création et le fonctionnement au quotidien des collectivités et enfin (le film suit la chronologie des événements) la destruction des collectivités par la colonne républicaine Lister (général communiste), leur reconstruction envers et contre tout, et au final leur anéantissement par l'armée franquiste.

Après chaque témoignage, des intellectuels, historiens pour la plupart commentent les dires des collectivistes et resituent les événements dans le contexte historique. Tout le film est donc rythmé par l'alternance entre les paroles, choisies par le réalisateur, de travailleurs manuels et intellectuels, maintenant très âgés qui nous racontent leur vécu dans cette période qui a vu la transformation radicale de leurs conditions, et celles donc d'historiens qui, forts de leur savoir précisent, corrigent, mettent des bémols et montrent surtout les limites de l' « expérience ». L'opposition entre les témoignages des vieux villageois qui n'ont -malgré le temps passé- rien perdu de la foi et de l'enthousiasme qui, dans leur jeunesse, les amena à transformer radicalement les rapports sociaux, et les regards désincarnés et « objectifs » que des érudits posent sur ces réalisations, génère un sentiment de doute.

Ce sentiment est encore augmenté par les choix très subjectifs du réalisateur. Par exemple aucun des historiens n'emploie jamais le mot « anarchie » alors que ce mouvement de collectivisation a été très fortement influencé par les idées anarchistes, et que des militants anarchistes y ont pris une part très active. On dirait que ce mot fait peur. Les anciens collectivistes, eux même, ne prononcent ce mot que quatre fois dans le film : une fois associé au mot vengeance, une autre fois prononcé par une ancienne maîtresse d'école qui définit l'anarchisme comme une utopie impossible, une horreur ... et les deux autres fois par un vieux cénétiste qui en parle comme d'un idéal lointain.

On pourrait croire qu'il y a de la part du cinéaste une volonté de minorer l'influence anarchiste dans ce mouvement des collectivités. Pourtant, plusieurs des témoins cités, anciens paysans ou ouvriers, étaient des militants anarchistes convaincus mais le réalisateur ne leur donne jamais l'occasion de donner leur sentiment à ce sujet. De la même façon, on ne peut que s'étonner de l'intérêt que la narration accorde à la présence de militants du Parti Communiste dans les collectivités. On nous dit qu'il y a eu une collectivité très influencée par les communistes, que les paysans de cette collectivité ont copié l'expérience soviétique et que lors de la destruction par le communiste Lister des collectivités, nombre de militants du PC espagnol ont été choqués. La vérité est qu'en 1936, le Parti Communiste était groupusculaire, que son influence dans le monde rural était insignifiante et qu'il a été pendant toute la période un ennemi acharné des collectivisations tant à la ville qu'à la campagne.

De même, quand le cinéaste nous parle de la genèse du mouvement, il cite nombre de théoriciens du collectivisme, Costa, Reclus, etc… sans jamais dire que ce sont des socialistes très à gauche (Costa) ou des anarchistes convaincus (les autres). Si l'on en croit le film, la divulgation de leurs idées a été faite par les maîtres d'école, donc entre 1931 et 1936 pendant la seconde république, mais ce que le film ne nous dit pas, c'est que depuis bien plus longtemps, nombre de militants anarchistes et anarcho-syndicalistes diffusaient dans les campagnes les principes anarchistes et collectivistes. C'est cet effort continu de diffusion des idées par la parole, la brochure, les actes, poursuivi pendant des années par des centaines de militants anonymes, relayé dans les athénées libertaires et les syndicats (athénées libertaires et syndicats avaient un rôle d'éducateurs, nombre de syndiqués y apprenaient à lire et à écrire ; pourtant leur rôle n'est pas évoqué dans le film) qui a permis l'élévation du niveau de conscience des populations aragonaises et qui a abouti à la création des collectivités.

Tous ceux qui ont l'âme libertaire, qui s'intéressent à la révolution sociale espagnole, qui ont de l'empathie pour les vieux anarchistes, tous ceux-là trouveront le film superbe. Mais tous les autres, tous ceux qui ne connaissent pas l'histoire de l'Espagne, tous ceux qui ignorent celle du mouvement anarchiste donc l'immense majorité ne verront dans ce film que la description d'une expérience sociale intéressante, celle de villageois utopistes qui ont voulu vivre un rêve et qui au final, ont été rattrapés par la réalité. La leçon qu'ils en tireront est que leurs illusions se sont brisées sur le socle invincible des nécessités, il ne pouvait pas en être autrement.

Depuis plus d'un siècle, les états et les défenseurs de l'ordre social existant, pour combattre les idées anarchistes, hésitent entre deux discours : soit ils affirment que les anarchistes prônent la haine et la violence, que Ravachol et Vaillant furent de pires assassins qu'Hitler et Staline réunis, soit ils définissent l'anarchie comme une utopie irréalisable, un rêve impossible. Il n'est pas d'anarchiste qui n'ait été un jour ou l'autre traité de doux rêveur.

Ce film renforcera donc la conviction partagée par tous les bien-pensants qu'une révolution sociale est impossible, que tous ceux qui défendent un projet révolutionnaire sont des rêveurs, des utopistes, des fous. Les dernières séquences du film sont très explicites : immédiatement après qu'un vieux collectiviste ait dans un éclair, prononcé les mots révolution, communisme libertaire, anarchie ; un historien nous donne les leçons, adaptées au monde d'aujourd'hui, qu'il faut retenir de l'expérience des collectivités : plus question de révolution, de communisme libertaire, de renversement des rapports sociaux, contentons-nous nous dit-il de réformer la société en développant l'entraide, la solidarité, en favorisant l'écologie, voilà selon-lui des objectifs réalistes pour l'époque actuelle.

Libre à lui de penser ainsi mais c'est absolument scandaleux de mettre les combats et les réalisations sociales des collectivistes aragonais au service de cette idéologie. C'est par ce qu'ils avaient la certitude qu'une révolution sociale était possible, qu'il est possible si on le veut vraiment de mettre un terme à l'exploitation de l'homme par l'homme que les révolutionnaires aragonais, catalans, valenciens etc… ont en juillet 1936 écrasé les forces de répression, puis mis en place des rapports sociaux libres et égalitaires. C'est parce qu'ils ne rêvaient pas, parce qu'ils avaient bien compris les mécanismes du système qui les opprimait, parce qu'ils savaient exactement qui étaient leurs ennemis et qu'ils avaient acquis la conviction qu'il n'y avait pas d'autre solution que de détruire le système existant pour parvenir à l'émancipation que ces hommes et ces femmes ont trouvé l'énergie pour réellement construire un nouveau monde.

En finançant ce film, le gouvernement Aragonais et la municipalité de Huesca poursuivaient deux objectifs : d'une part émasculer l'image révolutionnaire traditionnellement associée au mouvement des collectivités et d'autre part « enrichir » l'image de l'Aragon. Puisque aujourd'hui, les champs de bataille de la guerre de 14-18, les cimetières militaires, les forts de la ligne Maginot etc… sont devenus des lieux touristiques, sources de profits pour les territoires, le souvenir des collectivités aragonaises et autres peut bien lui aussi être récupéré au service du tourisme aragonais. L'Aragon, ses montagnes, ses canyons, ses « collectivités »… et de plus, ça leur donne bonne conscience !

Dans un monde où tout est marchandise, même le souvenir des révolutionnaires les plus sincères est transformé en une énième et écœurante interprétation de l'histoire. Malgré l'importance et la qualité des témoignages produits dans ce documentaire, le titre et le discours sur lesquels s'achève le film, minorent les faits et donnent à penser aux spectateurs que l'expérience des collectivités ne pouvait être autre que ce qu'elle a été par manque de réalisme ; c'est à dire parce que leurs membres poursuivaient un idéal aussi utopique qu'inaccessible.

Même si la révolution sociale qu'ils avaient entreprise a connu une fin tragique, de « rêves », il n'y en eut aucun.
« Révolution sociale 36/38 » en Aragon, en Catalogne, dans le Levant etc… aurait été un titre moins onirique et littéraire que « Sueños colectivos » plus accrocheur, certes, mais beaucoup moins juste et fidèle aux réalisations concrètes des populations de ces collectivités, debout pour leur dignité et qui ont mis en place une nouvelle organisation sociale, sur des principes anarchistes et anarchosyndicalistes :
La fin de l'exploitation de l'homme par l'homme, égalité homme/femme
L'abolition de l'argent et de la propriété privée
« A chacun selon ses moyens, a chacun selon ses besoins ! »

Éducation et instruction rationaliste.
Et durant 18 mois, Femmes et Hommes de ces collectivités ont vécu concrètement selon les règles qu'ils avaient librement et collectivement choisis. Les sentiments d'échec et de déception qu'entretient le film n'ont pas lieu d'être, les membres des collectivités ne sont en aucune façon responsables de la triste fin de celles-ci. Elle n'est que la conséquence de l'affrontement des dirigeants du vieux monde qui ont en commun les mêmes rêves d'ambition et de domination, le même goût pour le pouvoir et la même volonté de puissance.
C'est pour satisfaire ces rêves inaccessibles, ces pulsions qui ne sont que pures folies qu'ils n'ont aucunement hésité à liquider jusqu'au dernier les tenants de cette nouvelle organisation sociale.

LES JOURNÉES DE MAI 1937. LA CONTRE RÉVOLUTION STALINIENNE A L'ŒUVRE.

cnt — 2017-07-24T13:09:32Z

Il y a 80 ans, Barcelone se soulève pour la seconde fois : 10 mois après l'insurrection victorieuse du 19 juillet 1936, la ville se couvre à nouveau de barricades. Si les barricades sont bien les mêmes (une grande partie des militants « destacados » influents de la CNT sont absents de ce mouvement), les défenseurs de l'ordre établi, eux, ont changé d'uniforme, changé de maître : ils œuvrent maintenant pour la défense de l'état républicain de plus en plus dominé par les communistes (eux-mêmes entièrement manipulés par les soviétiques) dont l'objectif prioritaire est de restaurer l'ordre républicain en éliminant la révolution sociale et ses propagateurs.

Ces combats du mois de mai 1937 vont faire plus de 500 morts et au moins 1000 blessés, c'est-à-dire qu'ils causeront plus de victimes que l'insurrection populaire du 19 juillet 1936 qui, dans une grande partie de l'Espagne, a vaincu le soulèvement des militaires fascistes.

Après la fin des combats, la ville, ainsi qu'une bonne partie de la Catalogne, seront quadrillées et les rafles, les arrestations, les exécutions se multiplieront. Des dizaines de cadavres seront retrouvés dont beaucoup portant des traces de torture ; de nombreuses disparitions seront signalées. Les victimes sont membres des Jeunesses Libertaires, de la CNT, du POUM.

Alors que des militants des comités de quartier et des comités de défense sont en première ligne, les « comités supérieurs » de la CNT (régional et national) optent pour une solution négociée et appellent à la cessation des hostilités. A la dureté des affrontements viennent s'ajouter, pour les militants de base, le désarroi et l'amertume. Comment les « comités supérieurs » ne comprennent-ils pas l'enjeu de ces combats ? Les appels au calme de Garcia Oliver et de Fédérica Montseny (alors ministres de la justice et de la santé) diffusés à la radio semblent tellement suspects que selon le militant et historien cénétiste, José Peirats « parmi les combattants libertaires, le bruit courait que les orateurs étaient séquestrés par les communistes et qu'ils étaient obligés de lire les textes qui leur étaient dictés ». Cette rumeur faisant de Garcia Oliver et de Fédérica Montseny les otages des communistes se répand si bien « que les militant confédéraux qui contrôlaient la forteresse de Montjuic pointèrent les canons vers la généralité, sans jamais les utiliser ».

De fait les « comités supérieurs », les dirigeants de la CNT n'étaient pas, au sens strict du terme, « otages » des communistes mais ils avaient dès le 23 juillet fait le choix de la collaboration avec les institutions étatiques, privilégiant la lutte contre le fascisme au détriment de la révolution sociale. Ce choix les liait donc, de fait, à ces dangereux partenaires. Ils avaient à la fois sous-estimé la redoutable capacité de nuisance des communistes, tenus pour quantité négligeable (or, leur nombre va s'accroître rapidement), surestimé leurs propres forces, et surtout très largement sous-estimé la difficulté de se mesurer à des politiciens professionnels sur leur terrain.

Si pour les comité supérieurs de la CNT, le fascisme était bien l'ennemi numéro un (ils ont en conséquence joué la carte de l'unité anti-fasciste de façon quasiment suicidaire), les communistes avaient, quant à eux, comme priorité absolue la marginalisation, voire l'élimination, des libertaires et des militants du POUM. Ceci constituait, de leur point de vue, une première étape nécessaire pour parvenir à la victoire contre le fascisme.

José Peirats rappelle qu'un des leaders du PSUC (parti communiste catalan) avait déclaré : « avant de prendre Saragosse (aux mains des fascistes), il faut prendre Barcelone (ou prédominait la CNT). Ce genre de propos en dit long sur l'état d'esprit qui animait les communistes à ce moment-là et illustre parfaitement leur conception de l'unité anti-fasciste. Il n'est pas inutile de rappeler que le PC espagnol n'était, à cette époque, pas implanté dans la classe ouvrière et que pour se développer, il se présentait, coté républicain comme le parti protecteur de l'ordre et de la propriété. Ainsi, il attirait à lui les membres de la petite et moyenne bourgeoisie effrayés par les mesures révolutionnaires (autogestion des entreprises, contrôle ouvrier, communautés rurales, etc) impulsées par les anarchosyndicalistes. A l'évidence, les intérêts de cette petite et moyenne bourgeoisie étaient diamétralement opposés à ceux du prolétariat gagné aux idées libertaires.

Les communistes espagnols vont bénéficier par ailleurs de l'appui inconditionnel des soviétiques. L'URSS est alors le seul état qui accepte de fournir des armes (moyennant l'envoi à Moscou des réserves de la banque d'Espagne : 500 tonnes d'or) aux républicains et leur influence ne va cesser de s'accroître. Les soviétiques, conseillers politiques ou militaires, diplomates ou agents de la Guépéou, s'introduisent dans tous les rouages de l'Etat républicain avec un objectif bien précis : le contrôler, entraver la marche de la révolution sociale qui inquiète les démocraties occidentales dont Staline souhaite se rapprocher. Le PCE et le PSUC ne sont, dans ce contexte, que les instruments dociles du maître du Kremlin.

Véritablement prisonniers de leur choix de privilégier à tout prix l'unité anti-fasciste, les dirigeants de la CNT vont être condamnés à la défensive, reculant sans cesse sur les conquêtes révolutionnaires, contraints à pactiser avec leurs adversaires politiques, laissant aux communistes et à leurs alliés (catalanistes et républicains bourgeois) l'avantage incontestable de l'offensive. Conscients de la force du mouvement libertaire mais aussi de ses faiblesses, et bien décidés à en tirer profit, les staliniens vont avoir recours à une véritable guérilla politique au sein des institutions étatiques en voie de reconstruction pour grignoter de plus en plus de postes clés et tenter d'affaiblir leurs principaux adversaires, les libertaires. En même temps, les staliniens vont se livrer à toute une série de provocations armées pour tester les réactions de la CNT et conforter dans l'absence de riposte leur avantage militaire.

Bien avant le mois de mai 37, les tensions entre anarchosyndicalistes et staliniens se multiplient. Les provocations de ces derniers gagnent en intensité, ne suscitant souvent que peu de réactions de la part des « comités supérieurs » aveuglés par leur collaboration et leur volonté de « coexistence pacifique » alors que les communistes ont fait le choix d'une agression continue. Dresser la liste exhaustive de ces provocations serait trop long, mais en voici quelques exemples :

- Le 31 octobre 36, à Valence, lors de l'enterrement d'un milicien anarchiste tué par la GPA, les communistes locaux ouvrent le feu à la mitrailleuse sur la foule des miliciens qui suivent le cercueil.

Abel Paz, historien du mouvement libertaire espagnol, rapporte que les « braves combattants du PC obtinrent une éclatante victoire, puisqu'elle fit 30 morts et plus de 80 blessés dans nos rangs ». Malgré le vif désir de revanche, on fit comprendre aux miliciens que le temps n'était pas à la vengeance mais à la lutte contre le fascisme et c'est ainsi, conclut Abel Paz, « qu'il n'y eut pas de réponse à cet odieux massacre ».

- Le 19 février à Almorta un milicien CNT très connu, Francisco Maroto, est accusé de trahison (il fait des incursions en terrain ennemi) par des communistes et condamné à des années de prison. La direction de la CNT le soutient très faiblement.
-Le 8 mars 37 à Vilanesa les anarchistes défendent leur local contre une attaque policière (4 libertaires morts, 11 policiers tués).

- En ce même mois de mars, le cinquième régiment mené par le général stalinien Lister attaque et désorganise les collectivités rurales autogérées en Aragon, causant des dégâts considérables et de nombreuses victimes civiles.

- Le 27 avril, une attaque en règle contre la CNT en Cerdagne provoque la mort de plusieurs militants dont celle du leader anarchiste Antonio Martin Escudero.

- Enfin, rappelons que les circonstances de la mort de Durutti, le plus prestigieux des leaders de la CNT, n'ont jamais été éclaircies et que nombre de militants de l'époque accusèrent les communistes.

Sur le front, de nombreux incidents sont également à déplorer. Si les régiments communistes disposent d'armes modernes fournies par les russes, l'armement des colonnes anarchistes est obsolète et elles disposent de peu de munitions. Les assauts sont lancés sans couverture d'artillerie, ce qui entraîne d'énormes pertes. A l'arrière, les membres des forces la police, équipés par les soviétiques, disposent d'un équipement moderne. Tous ces faits sont largement connus et commentés, ce qui explique le sentiment de révolte partagé par beaucoup de libertaires : la coupe est pleine et il n'est plus possible de subir sans réagir. Aussi, le 3 mai 1937, lorsque les gardes d'assaut tentent d'occuper le central téléphonique de Barcelone aux mains de la CNT depuis le 19 juillet, les comités de défense et de quartiers veulent mettre un terme définitif aux ambitions des staliniens. Mais les stratèges de la CNT ont, eux, une vison autre. Obnubilés par la lutte contre le fascisme, ils ne veulent pas prendre le risque de faire exploser le front anti-fasciste et appellent à l'arrêt sans condition des combats. Pour César M. Lorenzo, historien du mouvement anarchiste espagnol, pourtant peu enclin au maximalisme, « il est hors de doute que si les leaders de la CNT avaient décidé de se lancer dans l'aventure, ils auraient vaincu sans aucune difficulté les staliniens du PSUC et leurs alliés » mais, ajoute-t-il plus loin, « l'Espagne républicaine aurait éclaté en plusieurs blocs antagonistes devenant une proie facile pour l'armée franquiste ». Pour Lorenzo cependant « … une fois de plus la CNT reculait, or ce retrait équivalait à une véritable déroute ».

L'échec de l'insurrection anti-stalinienne de mai 37 va condamner la CNT à une stratégie toujours plus défensive, laissant aux communistes et à leurs alliés l'initiative, le contrôle des forces armées à l'arrière et sur le front où l'armée républicaine professionnalisée à outrance va aller de défaites en défaites jusqu'à la déroute finale.

80 ans après mai 37, quels enseignements tirer de cette défaite ?
Aujourd'hui, le néo-fascisme moderne et son corollaire obligé, l'anti-fascisme unitaire, refont surface. Pendant la révolution espagnole le prétexte de l'unité anti-fasciste fut utilisé comme un leurre destiné à permettre la reconstruction des institutions étatiques, mises à mal par la révolution libertaire. En 2017, la bourgeoisie républicaine française instrumentalise la peur qu'inspire le fascisme (même dans sa version light) pour consolider son pouvoir. Pourtant, ce sont bien les gouvernements issus de cette même bourgeoisie républicaine et libérale qui, sous prétexte de défendre la démocratie, mettent en place des mesures liberticides (État d'urgence) et proclament des lois contraires aux intérêts des travailleurs.

L'État, rempart de la bourgeoisie, quel que soit le masque sous lequel il se présente, est l'ennemi juré des militants de la liberté, de l'égalité et de la justice. Prétendre qu'il existerait une hiérarchie dans la dangerosité des ennemis de la Liberté, et en conclure qu'une sorte d'alliance avec les moins pires, serait possible est une illusion mortelle. L'échec de la révolution libertaire espagnole nous le rappelle cruellement.

COMME UN ROMAN : ENRIC MARCO, L'IMPOSTEUR

cnt — 2015-12-07T13:49:17Z

Décidément, nous devenons des sujets de roman. Après « Pas pleurer » (Lydie Salvayre) prix Goncourt 2014, un ouvrage a été nominé cette année pour le Fémina et le Médicis (même s'il n'a finalement obtenu ni l'un ni l'autre). Il s'agit de « L'imposteur », de Javier Cercas [1].

Dix ans après le scandale qui a défrayé la chronique, Javier Cercas revient sur l'affaire en un long « roman-enquête » dont l'objectif avoué est de démêler le vrai du faux. Au cours de nombreux entretiens avec la « rock-star de la mémoire », l'auteur va tenter d'établir une biographie réelle, bien loin de la vie rêvée et héroïque de Marco [2].

Rappelons brièvement les faits et le contexte

Alors qu'en Espagne se dessine depuis quelques années un fort mouvement pour la dénonciation des crimes franquistes (que la « transition démocratique » a délibérément laissés de côté) et qu'une partie de la population se mobilise pour l'exhumation de la « mémoire historique », le 11 mai 2005 éclate un scandale particulièrement énorme : le président de l'Amicale de Mauthausen (qui regroupe les anciens déportés espagnols survivants des camps nazis), Enric Marco Batlle, le très célèbre et très médiatique pourfendeur du nazisme (honoré et décoré) qui a donné des centaines de conférences sur la déportation dans les écoles et les lycées, qui, le 27 janvier 2005 avait prononcé, devant les parlementaires espagnols réunis, un discours profondément émouvant en hommage aux 9 000 « républicains » assassinés dans les camps et qui devait inaugurer très solennellement avec le Premier ministre Zapatero le mémorial de Mauthausen, est publiquement accusé, et ce de façon irréfutable, de n'être qu'un imposteur, un escroc qui s'est inventé de toutes pièces un passé de déporté.

L'homme, très charismatique, doté de dons oratoires certains, comédien talentueux et menteur exceptionnellement convaincant, intelligent, sympathique, hyperactif et débordant d'énergie n'en est pas à sa première escroquerie.

En effet il a pu, en 1976, accéder au poste de secrétaire régional de la CNT de Catalogne, et en 1978, le voilà secrétaire confédéral pour toute l'Espagne (titres dont il est déchu, mais que, bien sûr, en 2005, les médias ne manquent pas de rappeler avec une évidente délectation). C'est bien sûr un passé fictif (lui aussi) d'héroïque résistant au franquisme qui lui a valu une popularité certaine au sein du mouvement libertaire en pleine reconstruction (Franco meurt en 1975) et qui compte, à côté de militants historiques, un grand nombre de nouveaux adhérents qu'il est facile de duper.

Politiquement, idéologiquement, on voit bien tout le bénéfice que certains vont retirer de cette énorme escroquerie commise par un ancien secrétaire confédéral de la CNT [3] : c'est, à la fois, un nouveau discrédit jeté sur le mouvement libertaire (déjà plombé par l'attentat de la Scala et les querelles internes) en même temps qu'un coup bas porté à tous ceux qui voudraient interroger le passé récent de la période franquiste, dans la mesure où – l'affaire Marco le prouve – même la déportation peut faire l'objet de manipulations et de mensonges.

Mais le propos de Javier Cercas n'est pas à proprement parler politique. Son entreprise littéraire vise, entre autres, à établir une biographie non romancée de Marco, en démentant ses assertions par des documents, des témoignages ou en effectuant des recoupements qui contraignent le mythomane à reconsidérer à la baisse sa pseudo-vie héroïque. Bien que ses interviews contribuent à dévoiler ses diverses supercheries, Marco s'y prête volontiers, puisque cela le met, malgré tout, au centre de l'attention, en tant que sujet de roman, sous le « feu des projecteurs », chose qu'il aime par-dessus tout.

Il ressort de ces entretiens que les mensonges de Marco comportent souvent une modeste part de vérité. Il a certainement été un jeune anarchiste enthousiaste, élevé dans un milieu ouvrier proche de la CNT (le père et un oncle étaient adhérents), il a peut-être participé aux côtés de son oncle aux journées de Juillet 36 (à l'âge de 15 ans) et, selon Cercas, sa présence est un temps avérée sur le front de la Sègre, dans les rangs de la 26^e division. Prétendument blessé (rien n'est moins sûr), il regagne Barcelone en janvier 39 peu de temps avant la chute de la ville. On peut considérer que sa vie militante s'arrête là (il a 18 ans) et que, à l'instar de beaucoup d'autres, il va tenter de passer inaperçu pour échapper à la répression.

En avril 1941 (il a 20 ans), convoqué par les autorités militaires pour régulariser sa situation, son passé ne semble pas avoir été connu et rien n'est retenu contre lui. Cercas attribue l'heureux résultat de cette convocation au génie de charlatan et d'embrouilleur hors pair de Marcos, mais on peut envisager aussi une autre hypothèse...

En novembre 1941 (alors que l'armée ne l'a toujours pas appelé sous les drapeaux), Marco décide de s'engager comme travailleur volontaire pour l'Allemagne (salaire élevé). Il est embauché avec contrat par la firme Deutsche Werke Werft de Kiel comme mécanicien. Pour avoir tenu des propos séditieux auprès de camarades de travail, il est poursuivi pour haute trahison envers le III^e Reich. Emprisonné à Kiel, il est libéré au bout de 7 mois, le procureur ayant abandonné les poursuites. Cercas s'interroge sur les raisons qui on pu pousser un procureur allemand à abandonner les poursuites, sans donner de réponse.

C'est bien sûr cet emprisonnement à Kiel que Marco transformera en temps passé en camp de concentration, quand il se sera découvert une vocation tardive de déporté. A l'été 43, Marco rentre en Espagne.

La version héroïque de sa vie est bien différente. La voici. Après avoir prétendument fait partie de l'UJA, éphémère groupe de résistance au franquisme démantelé à l'été 39, il aurait rejoint la France pour continuer le combat, se serait fait arrêter par la Gestapo et aurait été déporté à Flossenbürg [4] où il serait resté jusqu'à la libération du camp en 45.
En réalité, de 1943 à 1975, Marco va mener la vie très ordinaire d'un sujet lambda sous la dictature (il subira quelques jours de prison pour vol en 1949 ; c'est ce qu'il transformera par la suite en activité libertaires antifranquistes). Il deviendra même, dans les années 60, un artisan mécanicien relativement prospère.

Au tournant des années 70, son besoin irrépressible d'être admiré, reconnu, le conduit à construire le personnage de résistant antifranquiste qu'il prétend être. Un petit nombre de jeunes gauchistes issus de la bourgeoisie barcelonaise, éblouis par son passé glorieux vont contribuer à répandre sa légende dans certains milieux. A l'époque il se fait appeler Enric Durruti (il serait de la famille…), il aurait bien sûr fréquenté Quico Sabaté. Puig Antich aurait été de se ses amis…

Comment un homme au passé antifranquiste plus que douteux et qui n'avait maintenu aucun lien avec la CNT pendant plus de 40 ans a-t-il pu obtenir un mandat confédéral ?

On peut regretter que Cercas évacue trop rapidement la thèse de la manipulation policière ; cela dénote peut-être chez l'auteur une certaine naïveté politique. En effet, comment les services (spéciaux) de police auraient-ils pu « rater » un tel individu ? Eux dont l'une des missions essentielles consiste à collecter les petits secrets gênants, les failles embarrassantes de tout un chacun et des militants en particulier (pour pouvoir les faire chanter au besoin) [5]. Comment auraient-ils pu négliger d'exploiter un pareil filon ? La construction du personnage s'est faite sans doute avec leur aval, en tout cas, aucune « fuite officielle » n'est venue démentir la fiction.

Face au danger mortel que la reconstruction de la CNT représentait pour lui, l'État avait tout intérêt à encourager l'ascension d'un tel individu avide de reconnaissance et d'admiration, soucieux d'apparaître toujours au premier plan. Son narcissisme paroxystique en faisait un homme fragile et donc obéissant puisque, à tout moment, ceux qui savaient pouvaient détruire le personnage auquel il avait fini sans doute par croire quelque peu lui-même.

Après avoir été écarté de la CNT [6], Marco sera un moment vice-président d'une association de parents d'élèves, mais il va bien vite retrouver la gloire et l'attention des médias en devenant la « rock star de la mémoire ». Ce sera son escroquerie la plus aboutie et la plus infâme sans doute.

Cercas réfute l'idée de manipulation policière et attribue aux seuls « mérites » de Marco, excellent menteur, son incroyable ascension médiatique. Il voit aussi dans cette fable pathétique, la personnification, l'incarnation d'un désir « a posteriori » d'avoir appartenu à la résistance antifranquiste, les petits mensonges de beaucoup (beaucoup d'Espagnols arrangeront quelque peu leur biographie après la mort de Franco) entraînant en quelque sorte le gros mensonge d'un seul. Cette approche n'est pas sans intérêt, mais on peut penser plus prosaïquement que l'affaire Marco restera dans les annales comme l'exemple réussi d'une « opération de déstabilisation » à double effet : décrédibiliser un mouvement d'opinion favorable au réexamen du passé franquiste et nazi, porter gravement atteinte au mouvement libertaire [7].

L'affaire Marco, au-delà de son côté anecdotiquement tragique pose aussi le problème du mode d'organisation du mouvement libertaire. Une organisation pyramidale, quels que soient les garde-fous qu'elle tente de mettre en place pour se rassurer (mandats précis, révocabilité de principe,…), permet toujours, dans les faits, l'ascension d'individus malfaisants, qu'ils soient simples histrions ou infiltrés. L'horizontalité organisationnelle est de nature à limiter ce genre d'intrusion. Sans « trône » à conquérir, sans titre ronflant à exhiber, dans l'anonymat militant, les velléités des narcisses en puissance s'affaissent d'elles-mêmes, et même si une infiltration est toujours possible, l'activité que les infiltrés doivent déployer pour contrôler ou casser est infiniment plus coûteuse.


[1] Sur cette triste affaire, nous avions publié dans « Le Combat syndicaliste » de Toulouse (N°92, , pages 18 et 19) l'article « Un imposteur nommé Marcos ». (N.B. : « Le Combat syndicaliste » est devenu « Anarchosyndicalisme ! » à partir de son numéro 101). L'article est consultable sur le « Forum anarchiste », rubrique « Histoire de l'anarchisme »

[2] De son vrai nom Enrique Marcos, l'imposteur a catalanisé son nom en Enric Marco

[3] Si, quand il était à l'honneur, les médias n'ont jamais ressenti le besoin de rappeler que Marco avait été un des responsables de la CNT, une fois sa supercherie découverte, ils se sont précipités pour publier cette information. Par contre, ils ont tous, ou presque, oublié de mentionner qu'il avait été exclu de la CNT dès 1979 et qu'il avait été l'un des principaux fondateurs de la CGT. Deux « détails » certainement sans importance. La palme de la désinformation revenant au Monde dont l'éditorial (13 mai 2005) pouvait laisser entendre que Marco était toujours secrétaire national de la CNT.

[4] Un des camps nazis les moins connus. Il faut être assez versé en histoire pour savoir que pas un seul des Espagnols qui y sont passés n'a survécu. Ainsi, Marco ne risquait-il pas de rencontrer le moindre témoin gênant.

[5] C'est dans des archives ministérielles que l'historien qui a fait éclater l'affaire a trouvé, soigneusement rangé à sa place, le dossier concernant la vie de Marco dans les années 40. La police ne pouvait donc ignorer l'imposture.

[6] Des militants de l'exil parmi les plus connus n'étaient pas sans interrogations sur le personnage, de même que des militants de l'intérieur. Ainsi, en 1984, Juan Gomez Casas, lui aussi ancien secrétaire confédéral, demandait publiquement, dans son ouvrage « Relanzamiento de la CNT, 1975/1979 », « Qui est Marcos ? ». Il concluait « cet individu une fois parvenu, à force de mensonges, à obtenir la confiance des anarchosyndicalistes, n'a eu de cesse de les trahir »

[7] Par ses mensonges et ses tromperies, Marco fut un des principaux protagonistes de l'éclatement de la CNT et de la création d'une organisation concurrente (mais profondément réformiste derrière les couleurs d'usage) la CGT espagnole. Cette dernière continua à justifier son fondateur lorsque l'imposture fut découverte. Ainsi, « Rojo y Negro Dijital », publication de la CGT, écrivait le 12 mai 05, sous la signature de Rafael Cid et sous le titre « Moi non plus je n'étais pas à Mauthausen » (ce dont on se doutait d'ailleurs) que Marco avait menti… « par solidarité avec les victimes » !

BRIGADES INTERNATIONALES

cnt — 2013-02-10T21:56:00Z

Elles en ont fait rêver du monde, les Brigades internationales…
Encensées comme la fine fleur de l'antifascisme et de la solidarité
internationale ouvrière, leur réalité a été bien différente et bien à l'encontre
des motivations de la majorité de ceux qui s'y sont engagés.

Lorsqu'il s'engage dans les Brigades
internationales, Sygmunt Stein est un
cadre communiste aguerri, un de ces
nombreux militants qui ne vivent que
pour le « Parti ». Certes, le procès « des
16 » vient de faire sonner dans son
esprit une première note discordante [1],
mais pas assez pour remettre en cause
son stalinisme. En rejoignant ce qu'il
pense être un combat antifasciste, il
espère ressourcer son bolchevisme.
Stein ne connaît pratiquement rien de
l'Espagne et guère plus de l'anarchosyndicalisme
qui y imprègne la majeure part
des couches populaires actives. Une
telle ignorance explique des approximations,
des incompréhensions et un vide
sidéral pour tout ce qui touche à la
Révolution espagnole. Ainsi, les mots «
collectivité » ou « socialisation » n'apparaissent
même pas. Stein est passé à côté
de la principale révolution autogestionnaire
de l'histoire sans même s'en rendre
compte. Il ignore également tout du
soulèvement populaire du 19 juillet 36
et va jusqu'à attribuer le début de la
résistance contre le franquisme au général
Miaja et aux décrets du ministère de
la Défense.

Certes, il a rencontré des anarchistes,
ils étaient vraiment trop nombreux
en Espagne pour qu'il en soit autrement.
Mais, en dehors du cas d'un anarchiste
allemand, dénommé Franz [2], il en
parle vraiment sans sympathie. Les allusions
qu'il fait à la CNT se résument
pratiquement à la gestion d'un bordel à
Barcelone et au cas d'un chauffeur de
taxi qui le laisse en plan – non sans raison
reconnaît-il – dans cette ville. Tout
juste observe-t-il que les matelots du
cargo qui le transporte sont majoritairement
de la CNT. Mais, quand il voit de
nombreux « bandeaux noir et rouge » il
les décrit comme portant « une tête de
mort » ( !!!). Manifestement, pour tout
ce qui concerne la révolution libertaire,
Stein est reparti d'Espagne comme il y
était entré : sans rien comprendre. A sa
décharge, il faut souligner qu'il n'a vécu
qu'entouré de cadres communistes et
qu'il ne parlait pas espagnol [3].
Et pourtant, pourtant, malgré ces
lacunes qui pourraient paraître rédhibitoires,
ce livre présente un intérêt
majeur. En effet, si Stein n'a pu saisir
l'essence de la situation espagnole, il a
parfaitement analysé le rôle du parti
communiste. Intellectuel marxiste,
expert en fonctionnement du parti, fondamentalement
honnête, il disposait
pour cela de toutes les « clefs » nécessaires.
Stein apporte ainsi une confirmation
irréfutable à ce que tout le monde
devrait savoir : non seulement les communistes
ont anéanti la Révolution mais
ils ont aussi, volontairement, coulé la
République. Son témoignage est d'une
force et d'une valeur exceptionnelles car
ses informations sortent du ventre
même de la bête.

Et pourtant, pourtant, malgré ces
lacunes qui pourraient paraître rédhibitoires,
ce livre présente un intérêt
majeur. En effet, si Stein n'a pu saisir
l'essence de la situation espagnole, il a
parfaitement analysé le rôle du parti
communiste. Intellectuel marxiste,
expert en fonctionnement du parti, fondamentalement
honnête, il disposait
pour cela de toutes les « clefs » nécessaires.
Stein apporte ainsi une confirmation
irréfutable à ce que tout le monde
devrait savoir : non seulement les communistes
ont anéanti la Révolution mais
ils ont aussi, volontairement, coulé la
République. Son témoignage est d'une
force et d'une valeur exceptionnelles car
ses informations sortent du ventre
même de la bête.

Stein, nous l'avons dit, a été un
cadre communiste. Il y croyait. Il aurait
probablement été un « pur et dur » s'il
n'avait eu ce que les communistes considèrent
comme une grave faiblesse : une
tendance certaine à penser par soimême.
Au départ choyé par son parti,
nommé commissaire politique, responsable
d'une section de propagande à
Albacete – centre nerveux des Brigades
internationales – il est au coeur de la
machinerie perverse mise en place par
les staliniens pour prendre le contrôle
des Brigades internationales et briser
tout élan révolutionnaire dans celles-ci
et hors de celles-ci. Et là, il voit tout.
Son témoignage est celui de sa dessillation
jour après jour. Il pointe les crimes
du parti communiste. La dénonciation
calomnieuse des meilleurs militants qui
précède de peu leur meurtre [4]. La liste
est longue. Il décrit aussi les liquidations
en masse et la conduite volontairement
désastreuse de la guerre. L'anéantissement
du bataillon Botwin en un seul
combat par exemple [5]. Et l'exploitation
politique de tout, le mensonge permanent,
le retournement de la vérité. Ainsi,
les victimes non consentantes du
bataillon Botwin deviennent-elles des
combattants mythiques (ce qui permet
de « faire cracher au bassinet » toute la
communauté juive) et le nom des militants
abattus par le parti sert à galvaniser
les foules communistes auxquelles
on annonce une mort héroïque face aux
fascistes. A quoi s'ajoutent les fausses
lettres de soutien adressées au PC par
les prétendus pères des victimes. Une
ambiance glauque. La crainte, l'anxiété
suintant de partout.

Premières victimes de cette machine
à détruire, les idéalistes venus combattre
le fascisme dans les Brigades. Ils
comprennent petit à petit qu'ils sont
englués dans un piège, qu'ils participent
à une manipulation criminelle sans précédent.
Même les petits leaders du
moment ne sont pas à l'abri. A Moscou,
il y a des procès, à Albacete, des balles
dans la nuque au fond d'une cave. A
tout moment, les purges peuvent survenir.
Elles sont méthodiquement en préparation,
les unes après les autres. Le
parti fait régner la terreur partout où il
prend le pouvoir. C'est sa méthode de
management. Exemple typique de la
brute sanguinaire un temps aux manettes
: André Marty. L'ancien mutin de la
Mer Noire, devenu par la suite dirigeant
respectable du parti communiste français,
restera dans l'histoire pour ce qu'il
a été : le « boucher d'Albacete ».

LE BOUCHER D'ALBACETE

Son seul nom provoquait une épouvante
contagieuse dans les rangs des
Brigades. Les militants communistes les
plus aguerris tremblaient devant lui, car
cet assassin était capable de loger publiquement
une balle en plein cœur à qui
lui déplaisait ou de faire fusiller par ses
gendarmes des groupes entiers de combattants
parmi les plus valeureux. Stein
rapporte des exemples accablants. Autre
personnalité de l'époque : Dolores
Ibarruri, dite « la Pasionaria ». Si Marty
était une brute sanguinaire, Ibarruri
était avant tout une imbécile.
Pratiquement analphabète, inculte à un
point inimaginable – au point qu'elle
croyait que les Juifs avaient disparus aux
temps bibliques [6].

Autre grand mensonge dénoncé
avec vigueur par Stein : l'aide soviétique.
Stein montre que l'URSS, loin de servir
la république espagnole s'est servie d'elle.
A la fois pour les besoins de sa propagande
(une façon de contrebalancer
l'effet déplorable des procès soviétiques)
mais aussi financièrement (en
vendant fort cher aux Espagnols des
produits – militaires ou alimentaires –
totalement hors d'usage). Le lecteur
trouvera dans ces pages de multiples
exemples vécus.

A l'heure du bilan, que reste-t-il des
Brigades internationales ? Son expérience
en profondeur conduit Stein à reprend
à son compte l'analyse que fait
Franz (l'anarchiste allemand cité plus
haut) : « Je ne pense pas que ceux qui
sont venus rejoindre les brigades internationales
avaient de mauvaises intentions.
Nombre d'entre eux étaient des idéalistes
authentiques. Mais à quoi bon leur idéalisme
? Vous êtes tous devenus ici les
instruments des assassins les plus féroces
de l'histoire ».

Francesito

RÉFÉRENCES :
Sygmunt Stein, Ma guerre
d'Espagne. Brigades internationales
: la fin d'un mythe. Traduit du
yiddish par Marina Alexeeva-
Antipov, préface de Jean-Jacques
Marie, Éditions du Seuil, mai 2012,
266 pages

[1] En juin 1936, 16 hauts dignitaires
communistes historiques,
dont
Zinoviev (membre
du Komintern) et
Kaminski (chef de
l'Etat soviétique),
furent jugés et
condamnés à mort
sur l'ordre de Staline
pour avoir formé un
supposé « bloc terroriste
contre-révolutionnaire
trotskozinoviéviste
».

[2] Probablement parce
que Stein, qui parlait
entre autres langues
l'allemand, put avoir
un échange direct
avec lui

[3] Les
quelques mots
retranscrits de l'espagnol
se ressentent
de cette méconnaissance
(« camarados »
pour « camaradas »,
« camiro » au lieu de
« comer », « judios » pour « judias »).

[4] Curieusement, alors qu'il rapporte
comment le parti « traitait » les militants
soupçonnés de la moindre déviation et
qu'il connaît parfaitement les méthodes
employées, Stein, quand il fait allusion à
l'assassinat de Durruti ne fait pas le lien
avec l'hypothèse la plus probable : son
assassinat par le parti communiste.

[5] Le parti avait obligé les brigadistes de ce
bataillon composé de militants juifs à
monter les mains nues (au sens littéral
du terme) à l'assaut des lignes fascistes
suréquipées.

[6] Cette affirmation
d'Ibarruri faite au correspondant des
journaux Folks-tsaytung de Varsovie et
Der Emes de Moscou est à proprement
parler sidérante. Faut-il rappeler qu'un
moteur fondamental de l'hitlérisme au
pouvoir en Allemagne – et fortement
engagé aux côtés de Franco – était l'extermination
des Juifs ?]– c'était la porte-parole
du PC. Stein explique comment le
parti lança cet être insignifiant sur le
marché politique : avec les méthodes
utilisées pour fabriquer une vedette du
Top 50. Elle avait en effet les qualités
pour : « … très belle, avec ses grands
yeux enflammés,..., un nez droit, bien
dessiné, les lèvres pleines et sensuelles et
une épaisse chevelure noire. Elle avait, de
plus, une voix métallique qui tonnait et
déferlait comme une tempête » et pratiquement
rien dans la tête mais une forte
poitrine qu'elle découvrait en partie au
moment crucial de ses discours. De
quoi la transformer en bête de scène à
condition que quelqu'un lui écrive ses «
lyrics », ce dont le parti se chargeait[[Si Stein
explique le « comment », il n'explique
pas le « pourquoi ». Pourquoi en effet,
un parti aussi machiste que le PCE
choisit-il une (belle) femme pour le
représenter ? Cela alors que le PC soviétique,
les autres PC, le Komintern n'en
avaient aucune à un niveau aussi élevé
(et qu'ils avaient laissé assassiner sans
scrupule une des rares femmes connues
du mouvement communiste de l'époque,
Rosa Luxembourg). A l'évidence,
c'est que le PC voulait faire pièce à
l'influence profonde dans la population
espagnole de Federica Montseny militante
de la CNT et de la FAI. De fait,
Ibarruri a été construite comme une
anti-Montseny. La première est pulpeuse
et sensuelle alors que l'autre ne joue
vraiment pas de sa féminité. Elle est
intellectuellement creuse alors que la
seconde est cultivée, spirituelle, intelligente.
Ibarruri, qui répète en boucle les
slogans du parti, est incapable de la
moindre critique sur elle-même et sur
son parti, alors que Montseny, qui restera
une militante anarchosyndicaliste jusqu'à
son dernier souffle, fait très rapidement
la critique publique de sa participation
au gouvernement.

Du choix de la critique dépend le profit que l'on peut tirer de l'expérience

cnt — 2012-03-14T15:41:08Z

Le collectif Smolny a organisé le 3 décembre dernier à Toulouse une soirée
sur « La révolution espagnole de 1936 ». Contrairement à ce que laissait entendre ce titre, nous n'avons eu droit qu'à une vision partielle des choses, puisque l'ensemble des interventions programmées n'a finalement concerné, pour l'essentiel, que les événements survenus à Barcelone.

Cette démarche est étonnante
quand on sait que le collectif Smolny
se réclame du marxisme, et donc d'une
conception matérialiste de l'histoire,
laquelle aurait dû impliquer une analyse
minimale du contexte général de
cette révolution, avec ses particularités
idéologiques, sociales et géographiques.
Elle est moins surprenante si
on constate qu'à la suite de François
Godicheau toute une école d'universitaires
français, qui se veut proche des
milieux libertaires, a systématiquement
réduit l'étude de la révolution espagnole
aux faits qui se sont déroulés dans la
capitale catalane [1]. Ce réductionnisme
induit une partialité qui serait bien
anecdotique, si cette tendance à faire
l'impasse sur les tenants et les aboutissants
de l'action des anarchosyndicalistes
catalans, ne vidait de toute sa substance
les enseignements que les militants
révolutionnaires d'aujourd'hui
pourraient tirer de cette période.

Pourtant… Dans le long film de
présentation projeté lors de cette soirée
(un film évoquant la vie de Munis ,
dirigeant du microscopique groupe
Bolchévique Léniniste espagnol, qui ne
comptait pas plus d‘une quinzaine
d'adhérents) , des vieux militants de la
gauche communiste signalaient à plusieurs
reprises un élément général
d'importance cruciale : entre 1917 et
1936, il y a eu un saut idéologique, en
ce sens qu'en 1917 les masses russes
réagissaient contre la guerre alors
qu'en 1936 le prolétariat espagnol agissait
pour la révolution sociale. Ce
constat explique la détermination criminelle
de la bourgeoisie espagnole,
qui se savait menacée par la montée
des luttes sociales en Espagne. C'est
cette peur qui a inspiré et fomenté un
soulèvement militaire dont l'objectif
était une guerre d'extermination d'ouvriers
et de paysans dont la conscience émancipatrice, forgée au travers de
décennies de luttes et de réflexions collectives,
s'élevait chaque jour.
Telle est aussi la thèse défendue par
l'historien britannique Paul Preston
(par ailleurs peu suspect de sympathies
anarchistes) : celui-ci rapporte, au
début d'un récent ouvrage qu'il n'a pas
hésité à intituler « L'holocauste espagnol »
l'épisode suivant qui illustre parfaitement
le caractère sans pitié de la réaction
factieuse : « Recevant la nouvelle du
soulèvement militaire au Maroc, en juillet
1936, un grand propriétaire terrien de la province
de Salamanque, si l'on en croit ses propres
dires, fit aligner ses journaliers et en sélectionna
six pour les faire aussitôt fusiller à
titre d'exemple... » [2].

Telles étaient les tragiques circonstances
dans lesquelles durent se mouvoir
les compagnons de la CNT-AIT.
L'organisation anarchosyndicaliste
incarnait alors, par son développement,
ce haut niveau idéologique du
prolétariat qui faisait trembler le pouvoir
et l'avait conduit à de si terribles
résolutions.

Comprendre les raisons pour lesquelles à un moment donné la classe dirigeante d'un pays décide purement et simplement le massacre
d'une partie de sa population, comprendre les moyens qu'elle se
donne pour y parvenir, aurait pu sembler de bon sens. Cela aurait
permis l'évocation de mécanismes d ' a u t o d é f e n s e populaire que nous
savons à l'ordre du jour de l'actualité mondiale. Ces mois derniers, en Libye ou en Syrie, nous avons vu de tels faits se produire, et nous savons que demain, ils se reproduiront dans d'autres zones où des mouvements viendraient à menacer les pouvoirs en place.

Mais visiblement, cette compréhension
n'intéresse pas encore le milieu
marxiste et les conséquences la
remarque faite dans le film par leurs
camarades proches de Munis n'a pas
ébranlé le moins du monde les certitudes
toutes faites. Celles-ci sont revenues
au galop, sous la forme d'un
exposé lapidaire effectué par un de ces
nombreux « doctorants », mi chercheurs,
mi militants, dont le secret de
production appartient au gauchisme
hexagonal. C'est dans un tel exposé
que le public de la salle du Sénéchal a
pu entendre que la CNT a non seulement
permis la survie de l'Etat républicain,
mais qu'elle lui a fourni les cadres
de sa reconstruction. Cette énormité
est la conséquence de l'extrapolation
qui consiste, en partant de la situation
barcelonaise, à suggérer la conclusion -
pourtant parfaitement ridicule - que la
CNT était la seule force sociale, politique
et militaire de toute l'Espagne
républicaine !

En réalité, la guerre d'anéantissement
qui était menée par les militaires
factieux contre le peuple ne laissait
qu'une très faible marge de manœuvre.
Camillo Berneri, le 14 avril 1937 a ainsi
dessiné les termes de ce choix stratégique
: « Le dilemme guerre ou révolution n'a plus de sens. Le seul dilemme est celui-ci : ou la victoire sur Franco grâce à la guerre révolutionnaire, ou la défaite. » [3].
Il résulte
de cette analyse que la principale
erreur commise fut de s'être laissé
entraîner dans une guerre classique,
sous le drapeau confus de l‘antifascisme.
Cependant, il resterait encore à
concrétiser ce qu'aurait pu être une
telle guerre révolutionnaire sur des
positions de lutte de classes. Il semble
d'ailleurs que ce soit sur cette piste
qu'ait voulu se lancer Augustin
Guillamon [4], troisième et dernier
conférencier de la soirée. Hélas, privé
de ce fil conducteur, son propos s'est
noyé dans l'incohérence qui le précédait,
tant on comprenait mal comment
dans cette même CNT, soi-disant
pilier de l'état républicain et donc de
l'armée républicaine , il aurait pu également
germer une armée révolutionnaire.

Par rapport à bien d'autres milieux,
celui que forment les anarchosyndicalistes
a au moins une caractéristique,
c'est qu'il est ouvert – et plutôt largement

à la critique et à l'autocritique.
Mais il en va des critiques comme de
l'ensemble des productions de la pensée.
Il y en a des bonnes - même si
elles peuvent être vives et douloureuse
car elles font avancer, il y en a des
moins bonnes et des vraiment pas
bonnes du tout parce qu'elles neutralisent
la réflexion et empêchent de tirer
des événements du passé les leçons
qui pourraient être utiles dans le combat
d'aujourd'hui. Les événements de
1936 méritaient vraiment autre chose
que cette soirée...

[1] François Godicheau a publié en 2004
chez Odile Jacob, un ouvrage dont le titre
lui-même est significatif de ce point de
vue : « La guerre d'Espagne, république et révolution
en Catalogne » (C'est nous qui soulignons
la réduction de toute l'Espagne à la
seule Catalogne).

[2] Paul Preston, traduction
en espagnol de « The spanish holocaust
», « El holocausto espanol », citation
tirée de la page 30, DEBATE éditeur,
2éme édition 2011.

[3] Citation tirée de
« Lettre ouverte à la camarade Federica
Montseny » in « Guerre de classes en Espagne »,
édition Spartacus, 2éme édition, 1977.

[4] A. Guillamon a écrit « Los Comités de
defensa de la CNT en Barcelona, de los Cuadros
de defensa a los Comités revolucionarios de barriada,
las Patrullas de control y las Milicias
populares », Aldarull éditeur, 2011.

EMILE TRAVÉ

cnt — 2010-06-10T22:37:55Z

Emile Travé, lutteur acharné de l'Idéal, nous a quitté. Né en Espagne vers 1915, travailleur du textile dès 14 ans il milite à la CNT. Pendant la révolution, il intègre la Colonne Durruti. Passé en France avec la retirada, il est interné dans divers camps de concentration de la République française. Pendant l'occupation il participe à la Résistance et prend part en 1945 aux combats pour réduire les dernières poches nazies de l'Atlantique. Il était alors membre du Bataillon Libertad, presque entièrement composé de libertaires espagnols.

En 1946, il participe à la création de la CNT-AIT française dont il allait être nommé secrétaire, tout en continuant à militer à la CNT espagnole de l'exil. Dans les années 1960-1970 il profita de ses voyages pour « affaires de famille » à Rubi pour assurer des contacts avec les compagnons de l'intérieur. Après la mort de Franco, il s'oppose à la transformation de la CNT espagnole de l'exil en une régionale de l'extérieur, qui pour lui n'avait alors plus de sens, et ne milita plus dès lors qu'à la CNT-AIT française.

Mais, Emile, c'était avant tout une personnalité entière, généreuse et chaleureuse. Je me souviens de notre première rencontre. Nous étions en 1996, dans le bus loué par les compagnons de Pau pour aller au Congrès de Madrid de l'AIT, où devait se régler la question de notre dilemme avec la partie réformiste de la CNT, connue aujourd'hui sous le nom des Vignoles. Je venais de rejoindre la CNT depuis quelques années, et j'étais impressionné face à ce que je me représentais comme un « monument de l'histoire de l'anarchisme du XX siècle ». Mais Emile dissipa très vite cette impression, tout naturellement : il était allé directement s'asseoir au fond du bus sur la banquette arrière, celle des chahuteurs, où nous avons passé le long trajet à parler, rire et chanter. Arrivé à Madrid, il était là, vitupérant contre les réformistes. Pendant le congrès, très attentif et clairvoyant, il déjoua en les exposant publiquement les manœuvres de coulisses des réformistes, alors qu'ils essayaient de faire pression sur certains vieux délégués (notamment de la FORA) pour qu'ils changent leur vote.

Il était comme ça Emile : aimant la vie, l'amour, blaguant, poète à ses heures, capable de grande tendresse comme de colères énormes, mais toujours sérieux et sans compromis quand il s'agissait de l'Idéal.

Emile était de ses personnages qui vous marquent pour la vie, un Don Quichotte de l'idéal. A notre fidèle lecteur, à notre ami, nous disons au revoir compagnon, que la terre te soit légère. Puisse ton exemple de lutteur infatigable continuer à nous inspirer.
T.